Newmaniana

"Beware of me today, O Lord, 
lest I should betray you and do you all the mischief in the world."

(Oración que recitaba diariamente el beato cardenal Newman.)

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Theology and geometry

Mrs. Reilly looked at her son slyly and asked, 'Ignatius, you sure you not a communiss?' 

'Oh, my God!' Ignatius bellowed. 'Every day I am subjected to a McCarthyte witchhunt in this crumbling building. No! I told you before. I am not a fellow traveler. What in the world has put that into your head?' 

'I read someplace in the paper where they got plenty communiss at college.' 

'Well, fortunately I didn't meet them. Had they crossed my path, they would have beaten to within an inch of their lives. Do you think that I want to live in a communal society with people like that Battaglia acquaintance of yours, sweeping streets and breaking up rocks or whatever it is people are always doing in those blighted countries? What I want is a good, strong monarchy with a tasteful and decent king who has some knowledge of theology and geometry and to cultivate a Rich Inner Life.' 

John Kennedy Toole, A Confederacy of Dunces.

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Semilla de mártires

Andreotti representa todo lo que de malo ha hecho la Santa Sede en los últimos 70 años. Mano derecha del sinvergüenza de De Gasperi (al que parece algunos ahora quieren canonizar), entraba sin necesidad de pedir permiso en las oficinas de Pío XII para 'jugar a la política'. Y lo siguió haciendo con todos y cada uno de sus sucesores. Cuando la DCI se auto-destruyó al develarse sus vínculos con la mafia y cuando Andreotti quedó malparado con Juan Pablo II por su aprobación del aborto y conocerse su pertenencia a la logia masónica P2, siguió jorobando en la Iglesia con la muy influyente 30Giorni, revista a la que ningún purpurado vaticano se le ha negado jamás y que, incluso, llegó a ser más importante que L'Osservatore. 

Sin juzgar su alma, que sólo a Dios corresponde, su fallecimiento es una alegría, y uno lamenta que no se hubiese dado antes. Su nefasta influencia sobre tantos Pontífices ha sido más dañina que las persecuciones de los romanos... si no ha sembrado el campo para justificar las que vendrán.

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San Jorge, un dragón y una cerveza

 

St George he was for England,

And before he killed the dragon

He drank a pint of English ale

Out of an English flagon.

For though he fast right readily

In hair-shirt or in mail,

It isn’t safe to give him cakes

Unless you give him ale.

St George he was for England,

And right gallantly set free

The lady left for dragon’s meat

And tied up to a tree;

But since he stood for England

And knew what England means,

Unless you give him bacon

You mustn’t give him beans.

St George he is for England,

And shall wear the shield he wore

When we go out in armour

With battle-cross before.

But though he is jolly company

And very pleased to dine,

It isn’t safe to give him nuts

Unless you give him wine.

 

G.  K. Chesterton

 

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Anselmo

 Undecimo Kalendas Maii. Luna decima. Cantuariae in Anglia, sancti Anselmi, episcopi, confessoris et Ecclesiae doctoris, qui, ex Augusta Praetoria oriundus, in monasterio Beccensi in Normannia monachus et dein abbas effectus, confratres docuit in procedere perfectionis et Deum intellectu fidei quaerere; postea ad insignem sedem Angliae Cantuariensem promotus, pro libertate Ecclesiae strenue decertauit atque molestias et exsilium perpessus est.

And the blessed Angels, so loveable in their innocence, are they not the choice work of Thy Fingers, O Wisdom of God? For on the day of their creation Thou didst deck them with an incorruptible vestiture for the work of Thy holy service. These are the living stars of the higher heaven, the lilies of the inner paradise, the rose-trees planted by the silent-flowing waters of Siloe, with their roots immovably fixed in Thee. O River of peace, O Breath of the garden of delights, O only Wisdom ranging round about the circling bourne of heaven; by Thee they shine, and burn, and glow in perfect wisdom, in virginal chastity, and in the ardours of a deathless love. Blooming in endless youth, they find in our weakness the sphere of their faithful service; for they lead us by the hand like tender guides, and direct our steps as we travel through this darksome world, and ward off the assaults of the enemy, and whisper to us the secrets of Thy will, and brace up our failing hearts to good, and carry up the incense of our prayers to the altar of gold, and always supplicate the Face of our merciful Father for us.  [Source]

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Careta

 

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Voracidades episcopales

Estos días estuve leyendo bastante sobre la cuestión de las monjas yanquis. Y parece que las cosas no tienen mucho que ver con lo que nos han contado los medios neocons. No es tanto una cuestión doctrinal como de política clerical... y, sobre todo, de economía. 

Como viene sucediendo con la cuestión de las 'parroquias étnicas', entre los 'desobedientes' encontramos opiniones de todos los colores que dependen, en gran medida, de las opiniones particulares del obispo (o de sus consejos diocesanos). En diócesis con obispos más o menos ortodoxos, enfrente tenemos monjas más o menos heterodoxas. Pero en diócesis con obispos heterodoxos (y en Yanquilandia, abundan), las monjas 'rebeldes' son ortodoxas y tradicionales. 

En fin, lo doctrinal no es más que una excusa en una pelea donde se juegan varios millones de dólares en propiedades e inversiones. Muchas diócesis arruinadas por el pago de indemnizaciones en los casos de abusos, han querido echar mano a los bienes de las congregaciones. 

Como en los EE.UU. la Iglesia Católica no tiene personería jurídica, sino cada diócesis, congregación, colegio, etc. individualmente, se les hace difícil a los obispos cumplir su cometido. Y no han tenido mejor idea que hacer intervenir a Roma para presionar 'por arriba', poniendo como excusa las heterodoxias de algunas de las 'disidentes'. Claro que nadie se ocupa de las heterodoxias de los obispos yanquis (más preocupados ahora por hablar del 'pecado' de criticar el episcopo en un blog... independientemente de la razón o no de la crítica). 

Y, nuevamente, la CDF le ha dado la razón a los obispos yanquis por temores humanos... como viene sucediendo desde hace dos siglos cuando el Santo Oficio aprobaba de facto el americanismo que años después León XIII sin mucha convicción combatirá infructuosamente.

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La Santa Sede desmiente a Neocons, y van...

"En muchas partes, [los Padres Conciliares] debieron encontrar fórmulas de compromiso, en las cuales, con frecuencia, las posiciones de la mayoría están ubicadas inmediatamente junto a las de la minoría, diseñadas para limitar a aquéllas. Encontes, los textos conciliares mismos tienen un gran potencial de conflicto, abriendo la puerta a una recepción selectiva de los mismos en cualquier dirección." (Cardinal Walter Kasper, L'Osservatore Romano, Abril 12, 2013.)

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San Justino Mártir, también llamado Justino el Filósofo, Padre de la Iglesia

 

Fresco de Teófanes de Creta y de su hijo Simón. Iglesia de San Nicolás del monasterio Stavronikita del monte Athos, ca. 1546.

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A vueltas de la moral efectista

Me canso estos días de leer argumentaciones que podrían llamarse efectistas, exitistas o cuantitativas escritas por católicos supuestamente ortodoxos que buscan transmitir moralejas a través de ellos. 

Nos dicen que los protestantes son "más efectivos" en América por "x" ó "y"; que la manifestación provida "z" logró un récord "n" en su convocatoria; que la doctrina que sostenga cada uno en su lucha contra el aborto, el matrimonio gay, etc. no es importante mientras que se persevere en dicho combate siendo lo significativo el objetivo y su éxito, y no los medios utilizados; que rezar "w" oración "m" número de veces liberará "ñ" almas del purgatorio; que una familia que reza unida se asegura la felicidad en esta tierra, que los novios que se conservan vírgenes hasta el matrimonio se aseguran una familia unida... 

En fin, el reino de la cantidad que acertó a percibir Guenon, entre otros desaciertos suyos. 

Es curioso porque esta gente, de alguna manera, está sosteniendo una religión inmanente... del mismo modo que lo hacen, desde otro punto de vista, los progresistas. Para los que hacen estas lecturas inmanentistas, la esjatología no tiene sentido, es locura y necedad. El "venga a nosotros Tu reino" no sería más que una metáfora. 

La realidad es que el Señor no acostumbra a premiar en esta vida; al menos no, según las pesas y medidas de este mundo. Ahí está Job. Más aquí está Edith Stein afirmando que una de las cosas que la acercó al catolicismo fue el tratamiento del dolor en su doctrina. 

Hacer el bien (sin mirar a quién, como decían nuestras abuelas) no nos asegura nada en este mundo. Ni el que sufre una calamidad o desgracia es necesariamente culpable de algo. Es más, posiblemente esté cargando sobre sus hombros con nuestras culpas, completando de manera misteriosa y cuasi sacramental el sacrificio de Nuestro Señor en la Cruz. 

La religión de las sonrisas, sea progre o conserva, sólo dura hasta que aparecen las desgracias no merecidas, hasta que no se empieza a sufrir en serio. Será por eso, tal vez, que existe ese gap en misa de gente entre 30 y 60 años. 

La religión de la guitarra o la de la grilla espiritual, lo mismo da, no prepara para la vida adulta. No hay horizonte más allá de este horizonte, no hay preparación alguna para conservar la Esperanza cuando la vida enseña que no siempre ganan "los buenos" (es más, casi nunca lo hacen). ¿Qué consuelo le queda a un chico o una chica que se le dijo que si se conservaba virgen hasta el matrimonio, tendría una familia feliz, si luego su esposa lo engaña con un amigo o su esposo la faja? 

En estas morales exitistas, cuantitativas, efectistas, no hay ninguna preparación, ningún hábito esperanzado; que, al fin y al cabo, la Esperanza cristiana es una de las virtudes teologales.

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Oxídate en Paz

 

¿Cuáles vendrían a ser los "valores cristianos" de Margarita la Techista? ¿Reprimir a la población católica de Irlanda del Norte desplegando el Ejército regular (se calcula que en aquel momento el Provisional IRA no contaba con más de 200 efectivos, además que actuaba casi exclusivamente fuera de Irlanda del Norte)? ¿romper huelgas muy justificadas con tanques y blindados? ¿legalizar el aborto? ¿reformar la Cámara de los Lores para terminar de erradicar cualquier recuerdo de la vieja Inglaterra? ¿provocar una guerra porque un grupo de obreros izó una bandera como se venía haciendo desde hacía años? ¿mandar hundir un buque contra el Derecho de Gentes para así terminar con las negociaciones diplomáticas? ¿mantener a amplias capas de la población en la miseria extrema porque ayudarles sería "contraproducente"? ¿dejar sin hogar a miles de familias que vivían en proyectos gubernamentales? ¿llevar casi hasta la despoblación a ciudades tan importantes como Sheffield, Liverpool o Birmingham? ¿destruir el mundo rural mediante la liberación del precio de los alimentos, que ingresaban a valores de dumping desde el exterior?

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Gracia Plena

In illo témpore: Missus est Angelus Gabriel a Deo in civitatem Galilaeae, cui nomen Nazareth, ad Virginem desponsatam viro, cui nomen erat Ioseph, de domo David, et nomen Virginis Maria. Et ingressus Angelus ad eam, dixit: Ave, gratia plena: Dominus tecum: benedicta tu in mulieribus. Quae cum audisset, turbata est in sermone eius, et cogitabat qualis esset ista salutatio. Et ait Angelus ei: Ne timeas, Maria, invenisti enim gratiam apud Deum: ecce concipies in utero, et paries filium, et vocabis nomen eius Iesum. Hic erit magnus, et Filius Altissimi vocabitur, et dabit illi Dominus Deus sedem David patris eius: et regnabit in domo Iacob in aeternum, et regni eius non erit finis. Dixit autem Maria ad Angelum: Quomodo fiet istud, quoniam virum non cognosco? Et respondens Angelus, dixit ei: Spiritus Sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi. Ideoque et quod nascetur ex te Sanctum, vocabitur Filius Dei. Et ecce Elisabeth cognata tua, et ipsa concepit filium in senectute sua: et hic mensis sextus est illi, quae vocatur sterilis: quia non erit impossibile apud Deum omne verbum. Dixit autem Maria: Ecce ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum.

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Hablando de cercanías...

Para cancelar un turno con el dentista, llama por teléfono. Lo mismo para suspender el diario, felicitar a un amigo por su cumpleaños o felicitarse ante "los jóvenes" por su elección. Pero para solidarizarse con una de las peores catástrofes de la historia argentina, manda al nuncio a redactar una nota típicamente diplomática, insulsa y cumplidora. 

Eso es ser "cercano a los que sufren".

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Isidoro el Grande

Pridie Nonas Aprilis. Luna vicesima secunda. Hispali in Hispania Baetica, sancti Isidori, episcopi, confessoris et Ecclesiae doctoris, sanctitate et doctrina conspicui; qui zelo catholicae fidei et ecclesiasticae observantia disciplinae Hispanias illustravit.

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Vía Crucis

Se ríe a carcajadas durante el Vía Crucis. No besa el crucifijo.
Señor, ten piedad.

Et nisi breviati fuissent dies illi, 

non fieret salva omnis caro. 

Matthaeus XXIV,22.

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Místico, poeta, guerrero, eremita...

Me parece que muchos se han creído el Francisco hippie de "Hermano Sol, Hermana Luna". Nada más alejado de la realidad. 

San Francisco de Asís era un místico, no un asistente social. El poverello era un poeta y un guerrero, no un apóstol de lo feo ni un pacifista. Acompañó una Cruzada e intentó convertir al sultán, no encabezó protestas anti-bélicas ni organizó reuniones ecuménicas. 

La disputa de los mendicantes no se refería a una "Iglesia opulenta" versus un proyecto de "Iglesia pobre", sino sobre el derecho que podían tener los religiosos a convertirse en una carga para la sociedad (en la Iglesia medieval, los monasterios y el clero secular vivían de sus propios recursos). Cuando Francisco se opone, por ejemplo, a mantener conventos o a tener predicadores, es teniendo esta situación en cuenta. 

Luego, los acontecimientos (el crecimiento exponencial de la orden) lo terminan convenciendo y, eventualmente, mandando al Alverna como eremita... su primitiva vocación descubierta en San Damiano. De ahí también el tao de San Antonio del Desierto como primitivo distintivo de los Menores*. 

(*En la sociedad medieval, "minores" eran todos aquéllos que dependían de la benevolencia de los gobernantes y de la sociedad entera sin que se les pudieran exigir contraprestaciones a cambio, tales como las viudas, los huérfanos, los discapacitados, etc. Isabel la Católica ubicará a los indios americanos en esta categoría.)

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Benito

Duodecimo Kalendas Aprilis. Luna octava. In monte Cassino, natalis sancti Benedicti Abbatis, qui in Occidente fere collapsam monachorum disciplinam restituit ac mirifice propagavit; cuius vitam,virtutibus et miraculis gloriosam, beatus Gregorius Papa conscripsit.

 

Sanctus Benedictus, coenobiarcha et confessor, coelestis apud Deum Europae patronus, qui primam Regulam ad moderandam vitam monasticam in Occidente scripsit.

 

Beatissimo in Christo Patri Benedicto XVI, Papae Emerito, sincera melioraque vota in festo Sancti Benedicti coenobiarchae, patroni nominis eius tamquam Summun Pontificem. 

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Rodeado de extraños

 

But Guy had no wish to persuade or convince or to share his opinions with anyone. Even in his religion he felt no brotherhood. Often he wished that he lived in penal times when Broome had been a solitary outpost of the Faith, surrounded by aliens. 

Evelyn Waugh, 'Sword of honour', 1965.

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Dómine, exáudi oratiónem meam

Hoy más que nunca.

"El Señor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna."

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Donde se ha enfriado la caridad

¿Qué han premiado los cardenales al elegir a Bergoglio como (¿anti?) Papa? Como rector de la Universidad del Salvador dio inicio a su secularización y destrucción, siendo el único caso que conozco de una Universidad que pidió su propia quiebra. Como Provincial jesuita, todos, a derecha e izquierda, concuerdan en lo pésimo de su gestión, más preocupado en rosquear con los militares. Como arzobispo de Buenos Aires, todos los números le dan en rojo. En tiempos de Quarracino, el seminario "producía" anualmente una veintena de sacerdotes; hoy se cuentan con los dedos de una sola mano. A eso se suman los muchos curas que han pedido su traslado a otras diócesis, se secularizaron o directamente abandonaron. Se ocupó especialmente de desarmar al movimiento provida, prohibiendo su acción en parroquias y colegios católicos, e incluso desaconsejando desde los púlpitos la participación en sus marchas. Su oposición a "Summorum Pontificum" es mundialmente conocida. Protegió al ahora arzobispo Zecca como rector de la UCA y a todo el grupo que la destruyó académica y económicamente. 

De vuelta, ¿qué se premió? En 2005, una periodista del entorno bergogliano se felicitaba de que el cardenal argentino era el único que había concurrido al cónclave con un equipo de prensa propio. Eso sí hay que reconocerle, su manejo del marketing. Hacerse fotografiar viajando en subte o colectivo, visitando una villa o celebrando misa en San Cayetano... Aunque sus sacerdotes no lo quieren especialmente, por sus malos modales y por su carácter (me tocó ver esto al acolitar en una misa celebrada por JB), logró forjarse una leyenda de humilde y sencillo entre el pueblo de parroquia. A los movimientistas europeos les diría que no se entusiasmen demasiado, JB no ha permitido en su diócesis a los kikos, LC, ni CeL; a los santegidio los persiguió, y hasta los movimientos argentinos como el IVE y FASTA la tuvieron difícil. 

Vuelvo, ¿qué han visto en él? Creo que tan sólo una "imagen" publicitaria y su pontificado será eso... la Iglesia de la Publicidad de que hablaba Meinvielle, aquélla donde se ha enfriado la caridad que denunciaba Castellani. Aún así la actuación de la Providencia es un enigma en lo concreto. Alguien recordaba al Pío IX liberal que, presionado por las circunstancias, terminó publicando el Syllabus. Tal vez estos tiempos que estamos viviendo ya no dan para tibiezas bergoglianas (dejate misericordiar) y, como decía Julien Green, ya no se pueda hablar fríamente de cosas que queman. O, quizás, la Providencia nos regale otro "medietate Lunae" y, en breve, estarán los cardenales pensándolo mejor.

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Ver el mundo de cabeza

Francis, at the time or somewhere about the time when he disappeared into the prison or the dark cavern, underwent a reversal of a certain psychological kind... 

The man who went into the cave was not the man who came out again... 

He looked at the world as differently from other men as if he had come out of that dark hole walking on his hands... 

This state can only be represented in symbol; but the symbol of inversion is true in another way. If a man saw the world upside down, with all the trees and towers hanging head downwards as in a pool, one effect would be to emphasise the idea of dependence. There is a Latin and literal connection; for the very word dependence only means hanging. It would make vivid the Scriptural text which says that God has hung the world upon nothing.

G. K. Chesterton, St. Francis of Assisi.

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Pro cuius amore studui, vigilavi et laboravi et praedivaci et docuit

 

En la noche del 4 al 5 de marzo, después de haberse confesado con el hermano Reginaldo de Piperno, Tomás recibió el viático de manos del Abad de Fossanova, pronunciando las siguientes palabras: 

"Sumo Te pretium redemptionis animae meae, 

sumo Te viaticum peregrinationis meae, 

pro cuius amore studui, vigilavi et laboravi et praedivaci et docuit; 

nihil umquam contra Te dixi, 

sed si quid dixi ignorans, nec sum pertinax in sensu meo; 

sed si quid male dixi, totum relinquo correctioni Ecclesiae Romanae." 

El día 6 se le administra la extremaunción y los presentes atestiguan su plena lucidez. 

"Ultima hominis felicitas est in contemplatione veritatis." 

En las primeras horas de la mañana del miércoles 7 de marzo, recibe el Cuerpo del Señor. 

"O res mirabilis! Manducat Dominum

Pauper, servuus et humilis." 

Todo está cumplido. 

"Obiit autem praedictus Doctor anno Domini millesimo ducentesimo septuagesimo quarto, Papae Gregorii X anno quarto, anno vero vitae XLIX, indictione secunda, septimo die Martii, hora matutinali." 

 

 

En la iluminación, Santo Tomás de Aquino hace entrega al Papa Urbano del Oficio de Corpus Christi por aquél compuesto a encargo de éste.

 

Nonis Martii Luna. Luna uicesima quarta. In monasterio Fossae Novae prope Tarracinam in Campania, sancti Thomae Aquinatis, confessoris et Ecclesiae doctoris, ex Ordine Praedicatorum, nobilitate generis, uitae sanctitate et Theologiae scientia illustrissimi; quem Leo Papa Decimus tertius caelestem Scholarum omnium catholicarum Patronum declarauit. 

 

 

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Padre Brown

Si uno puede abstraerse y olvidar por una hora al verdadero Padre Brown de G. K. Chesterton, la nueva serie "Father Brown" [BBC] es suficientemente entretenida, las actuaciones son pasables y la ambientación es muy buena (en eso los ingleses son maestros). 

Ahora bien, si lo que deseamos es conocer al verdadero Padre Brown de G. K. Chesterton, no hay atajos por el momento; hay que ir a las fuentes. Porque todo en la serie que usurpa el nombre del genial personaje chestertoniano ha sido prostituido. Al comienzo dicen que la serie está inspirada en la obra de Chesterton; eso es una vil mentira, es el negativo de todo lo que San Gilberto quiso transmitir al crear al Padre Brown. Más que inspirada en Chesterton, parece haber sido escrita teniendo en cuenta la opinión que los grandes contendientes del escritor, como Bernard Shaw o H. G. Wells, tenían acerca de lo que era un sacerdote católico romano. 

 

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Cuando veáis todas estas cosas

Ya hablamos de las profecías atribuidas a San Malaquías. Pero los que no pueden ver sino blancos y negros han salido a multiplicar en la web un artículo contrario a dichas profecías. Esta vez, este "experto" copia y pega de Wikipedia y mezcla con un artículo de uno de esos apologetas yanquis muy duchos en el arte de la dialéctica con evangélicos pero desconocedores de los rudimentos de la teología y la filosofía. Este sacerdote "experto" desconoce las investigaciones del canónigo François Cucherat, gran historiador de la Iglesia medieval y monástica, coautor de la mejor historia del Cluny, que sostenía la autoría de las profecías. Pero aún si esto fuese un error, no por ello hay que descartarlas. Y, de hecho, muchos Papas las han creído ciertas, como se puede comprobar en sus lemas, heráldica personal o, incluso, referencias del Magisterio.

No porque el autor del De Divinis Nominibus no sea el discípulo de San Pablo queda su obra invalidada, ni la de quienes —como San Alberto o Santo Tomás— la utilizaron como referencia. Y aún si el próximo Papa se llama Juan XXIV, Pío XIII, Juan Pablo III o Helder I, en vez de Pedro Romano, no por ello la profecía es mentirosa. 

 Las profecías no dejan de ser ciertas porque aparentemente no se cumplan, Sres. Neocones, sino habría que llamar embusteros a San Vicente Ferrer cuando profetizó el juicio universal en vida suya o a San Bernardo cuando profetizó el éxito de la Cruzada que él mismo predicó. Si hubiesen estudiado filosofía, sabrían que "todo lo que se recibe, se recibe al modo del receptor".

Y si supieran teología, que la profecía puede ser verdadera y no cumplirse, por ser condicional o por falla en la interpretación del que la recibe. Pero también puede cumplirse. 

"Ita et vos, cum videritis haec omnia, scitote quia prope est in ianuis." 

Matthaeum XXIV,33.

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Príncipes

¿Me parece a mí o el único cardenal que se arrodilló y besó el anillo del pescador fue Burke? Los demás le dan la mano, amagan beso o le dan caricias (¡!).

 Oh, tiempos en que los cardenales eran los príncipes de la Iglesia y se comportaban como tales.

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A careless trifle

En estos días que se discute tanto sobre los monarcas retratados por Shakespeare, historicidad, libertades, intencionalidad política, especialmente Ricardo III y Macbeth, reproduzco a continuación los que considero mejores versos de esta última, una gran obra. 

El Macbeth de Shakespeare fue escrito para agradar al Rey de Escocia, Jacobo Estuardo, que venía a ocupar el trono de Inglaterra tras la muerte de Isabel I, proteger el protestantismo ya fuertemente enraizado y continuar el "régimen monstruoso" de los ministros reales. Pero parece que el Macbeth real, del que se sabe poquísimo, no fue considerado un usurpador en su tiempo, todo lo contrario, y que intentó poner orden en un reino profundamente dividido por la extinción de la dinastía MacAlpin que había logrado unificar a los escotos irlandeses invasores con los pictos caledonios y los britanos de Strathclyde y Edin. 

Nothing in his life 
Became him like leaving it; he died 
As one that had been studied in his death 
To throw away the dearest thing he owed, 
As 'twere a careless trifle. 
(Act I, scene IV, verses 8-12.)

 (La muerte ha sido lo mejor de su vida. Murió como si en vida hubiese aprendido a renunciar y tener por cosa vana lo que antes juzgaba de mayor aprecio.) Horrible traducción encontrada en Internet.

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Magno en serio

Suscipitur a majestate humilitas, 
a virtute infirmitas, 
ab aeternitate mortalitas. 
San León Magno

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Sapientia

Según su rector magnífico hoy en La Nación, la UCA se creó "con el solo fin de formar gente que pueda mejorar la sociedad". 

Yo creía que "católica es la Universidad en la que la Sabiduría teológica unifica jerárquicamente y confiere ubicación y significación cristiana precisa a todo otro saber dentro de la visión católica de la vida" [Mons. Octavio Nicolás Derisi, rector fundador de la Pontificia Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires en 'Naturaleza y vida de la Universidad' (1969)].

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Farsa

"Urge ya el tiempo de obrar, ¡obra pues! 

Si antes meditaste, ha llegado ahora el tiempo de la poda. 

Si antes has movido el corazón, has de mover ahora también la mano." 

San Bernardo de Clairvaux al Papa Eugenio III. 

Hoy muchos se escandalizan si uno meramente duda de las capacidades políticas del Papa y quieren excomulgarlo por pensar que la renuncia papal no es nada que festejar, sino todo lo contrario (independientemente de las razones íntimas que Benedicto XVI haya tenido y que eso —sólo eso— debe quedar reservado al Señor).

 Decía el gran Castellani, "En otros tiempos, cuando el Papa se equivocaba, los santos de aquel tiempo le decían tranquilamente: 'Non lo sapevate un corno', y el Papa mismo rogaba que se lo dijeran. Había más caridad. Había comunión."

Hoy, pareciera que las opciones son: seguimiento servil o la ignominia y la descalificación. La objeción barata es "¿pero acaso te crees santo como para juzgar una actitud del Santo Padre?" (como aquel que dice falazmente que para criticar una decisión prudencial hay que creerse más prudente que el criticado). La iconoclasia tiene muchas caras, y siempre vuelve. El barrendero, la empleada doméstica y el pequeñito que vende estampitas en el subte me enseñan, cada tanto, verdades más grandes que las aprendidas en tratados de economía, en conferencias de financistas y en análisis de expertos sobre sectores industriales. También, el cristiano de a pie puede, cada tanto, enseñarle un par de cosas a un Papa, y también gritarle, sin respetos humanos, 'non lo sapevate un corno'. Tanto se nombra en estos días a San Celestino V, pero tan poco se lee su historia, la historia real, no la hagiografía de santería barata. Más allá de su personal santidad (razón principal por la que fue electo por unanimidad y casi obligado a aceptar), fue un terrible político, horrible político... y su estupidez costará muchas vidas y cismas en la Iglesia. Bien que su sucesor se lo haría pagar en vida... Esperemos que el Santo Padre haya meditado sobre esto cuando visitó los restos de Celestino en Aquila luego del terremoto que destruyó la ciudad donde reposan las reliquias de aquel Papa renunciante. Me preocupa que la historia se repita... como tragedia o farsa.

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Milésima vez pero como la primera

Now there is a law written in the darkest of the Books of Life and it is this: If you look at a thing nine hundred and ninety-nine times, you are perfectly safe; if you look at it the thousandth time you are in frightful danger of seeing it for the first time. 

G. K. Chesterton, The Napoleon of Notting Hill.

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Se atragantarán con veneno

Monarchy can easily be debunked, but watch the faces, mark well the accents of the debunkers. These are the men whose taproot in Eden has been cut: whom no rumour of the polyphony, the dance, can reach — men to whom pebbles laid in a row are more beautiful than an arch. Yet even if they desire mere equality, they cannot reach it. Where men are forbidden to honour a king they honour millionaires, athletes, or film stars instead: even famous prostitutes or gangsters. For spiritual nature, like bodily nature, will be served: deny it food and it will gobble poison. 

 C. S. Lewis, Present Concerns.

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Una mula mal entrenada

En estos días se está hablando mucho de la profecía de San Malaquías, mucho y mal. Estas profecías hay que tomarlas con mucha prudencia, empezando porque no es nada segura su atribución al santo y porque varios lemas dan para diversas interpretaciones, en muchos casos muy forzadas; en cualquier caso sólo "nos suenan" cuando ya son historia. Pero tampoco podemos descartarlas de plano, por empezar porque unos cuantos Papas las han tomado en serio, como saben algunos aficionados a la heráldica pontificia. En cualquier caso, respecto a las profecías recordé un fragmento literario: 

"Prophecy is like a half-trained mule... It looks as though it might be useful, but the moment you trust in it, it kicks you in the head." [George R. R. Martin, A Dance with Dragons.]

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Signos de estos tiempos

No es novedad ni se trata de ningún "gran descubrimiento", pero es bueno que se vaya derribando la idea de un medioevo monocromo, de piedra pelada y madera tosca. Tanto los castillos, como las iglesias románicas y góticas estaban llenas de color y vida, los muros repletos de frescos que contaban historias religiosas y profanas. En Francia e Inglaterra se hicieron pruebas con láser que revelaron el colorido, no sólo en el interior, sino también en el exterior, hasta en agujas, ventanas falsas y arbotantes. En los Alpes, donde aún se conservan algunas ruinas de castillos abandonados ya en la Edad Media por distintos motivos, se pueden encontrar también dibujos coloridos que relatan historias reales y fantásticas. Lo mismo en Tierra Santa, al menos hasta hace un tiempo. 

No debe olvidarse el "horror vacui" de los medievales, luego desfigurado por renacentistas y barrocos (toda una horrible imaginería tuvo que idearse para rellenar los espacios producidos por la perspectiva y la geometría cartesiana), y despreciado por modernistas (responsables de un minimalismo disfrazado de buen gusto). Los cristianos orientales, con sus tan iluminados iconostasios, sin embargo, han conservado el concepto, desafiando todo racionalismo. 

Como decía alguien, sólo los budistas y los nihilistas están interesados en la nada. El minimalismo de la decoración y el mobiliario actual, tan poco apto para una casa con niños, y el racionalismo arquitectónico, tan poco predispuesto para una vida digna, son signos de estos tiempos.

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Mal absoluto

Se cumplen 50 años del fusilamiento de Jean Bastien-Thiry y revive otro de los grandes misterios de la historia francesa del siglo xx. Oficial brillante, con impecable foja, católico devoto y culto, embarcado en un atentado condenado al fracaso de entrada, porque alguien tenía que hacerse escuchar ante los crímenes de de Gaulle, la complicidad de los partidos y el completo silencio de la prensa. Y luego el juicio, plagado de irregularidades. Bastien-Thiry se convirtió en el "mal absoluto" contra el que todo está permitido. La condena a muerte y la rápida ejecución por mandato de quien no temió indultar a miles de terroristas del ALN y grupos metropolitanos, culpables ellos sí de cientos de miles de crímenes. El silencio. El olvido. Como los "harkis" y "pied noirs", desaparecidos de la historia.

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Quid dicis de me?

Hace varios años compuse, para uso de amigos, un conjunto de "jaculatorias" bíblicas. Los originales en latín son de la Vulgata, si mal no me acuerdo, y las traducciones están tomadas de todos lados (Biblia de Jerusalén, Straubinger, Nácar-Colunga, Libro del Pueblo de Dios, etc.) De casualidad, las encontré hoy mientras revisaba cosas viejas. Tal vez le interese a alguien, así que las publicaré aquí, D. m. La economía de palabras del latín es ya de una belleza insuperable. Me gustaba pensar que, de alguna manera misteriosa y mistérica, me unía a los que durante dos mil años rezaron con ellas. 

Nihil habentes, et omnia possidentes. II Cor. 6,10 (Nada tenemos aunque lo poseemos todo.) 

Et sustantia mea quasi nihilum ante Te. Ps. 38,6 (Y mi vida es como nada ante Ti.) 

Deus meus, illumina tenebras meas. Ps. 17,29 (Tú, Dios mío, disipas mis tinieblas.) 

Cor mundum crea in me, Deus. Ps. 50,12 (Crea en mí, oh Dios, un corazón sencillo.) 

Audiam quid loquatur. Ps. 84,9 (Quiero escuchar lo que Él dice en mí.) 

Quaere pacem et persequere eam. Ps. 33,15 (Busca la paz y ve en pos de ella.) 

Si scires donum Dei. Jo. 4,10 (Si conocieras el don de Dios.) 

Diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum. Rom. 8,28 (Para los que aman a Dios todo contribuye a su bien.) 

Quaere servum tuum, Domine. Ps. 118 (Busca a tu siervo, Señor.) 

Trahe me post Te. Cant. 1,3 (Atráeme en pos de Ti.) 

Amico fideli nulla comparatio. Eccli. 6,15 (Nada hay comparable al amigo fiel.) 

Vince in bono malum. Rom. 12,21 (Domina al mal con el bien.) 

Divitiae, si affluant, nolite cor apponere. Ps. 61,11 (Si vuestras riquezas aumentan, no pongáis en ellas el corazón.) 

Tu es, Deus, fortitudo mea. Ps. 42,2 (Tú, oh Dios, eres mi fortaleza.) 

Militia est vita hominis super terram. Job 7,1 (Milicia es la vida del hombre sobre la tierra.) 

Gustate et videte quoniam suavis est Dominus. Ps. 33,9 (Gustad y ved cuán bueno es el Señor.) 

Ignem veni mittere in terram et quid volo nisi ut accendatur? Lc 12,49 (Fuego vine a echar sobre la tierra ¡y cuánto deseo que esté ardiendo!) 

Redde rationem villicationis tuae. Lc. 16,2 (Dame cuenta de tu administración.) 

Quid dicis de me? Mt. 16,15 (Y según vosotros, ¿quién soy Yo?) 

Porro unum est necessarium. Lc. 10,42 (Una sola cosa es necesaria.) 

Sine me nihil potestis facere. Jo. 15,5 (Sin Mí nada podéis hacer.) 

Omnia possum in eo qui me confortat. Phil. 4.13 (Lo puedo todo en Aquél que me conforta.) 

Non ego autem, sed gratia Dei mecum. I Cor. 15,10 (No he sido yo, sino la gracia de Dios que está conmigo.) 

Oportet illum regnare. I Cor. 15,25 (Es necesario que Él reine.) 

Veritatem meditabitur guttur meum et labia mea detestabuntur impium. Prov. 8,7 (Mi garganta se empleará en la verdad y mis labios detestarán al impío.)

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Traditions... they make us brothers

The words matter, and so do these traditions. They bind us together, highborn and low, young and old, base and noble. They make us brothers.

George R. R. Martin, A Dance with Dragons.

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In unison and harmony

There was Eru, the One, who in Arda is called Ilúvatar; and he made first the Ainur, the Holy Ones, that were the offspring of his thought, and they were with him before aught else was made. And he spoke tothem, propounding to them themes of music; and they sang before him, and he was glad. But for a long while they sang only each alone, or but few together, while the rest hearkened; for each comprehended only that part of the mind of Ilúvatar from which he came, and in the understanding of their brethren they grew but slowly. Yet ever as they listened they came to deeper understanding, and increased in unison and harmony. 

“Ainulindalë: The Music of the Ainur”, J.R.R. Tolkien, The Silmarillion.

 

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A sort of pride...

That was his mistake, the false humility of youth that is itself a sort of pride. It was never wise for a ruler to eschew the trappings of power, for power itself flows in no small measure from such trappings. 

George R. R. Martin, A Dance with Dragons.

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Pontificado

Como se opone el Anticristo a Cristo y los judíos a los cristianos, así se opone Jerusalén a Roma. Así el Anticristo intentará destruir a Cristo, a los cristianos, a Roma y abolir el Pontificado, como ya lo desean ahora sus precursores calvinistas y otros herejes. 

Cornelius a Lapide, "Comentariam in Scripturam Sacram", t. XXI 'De Apokalypsis'.

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Abdicación

Hace siglos, cuando un Papa molestaba, se lo degollaba. Posteriormente, fue mejorada la técnica, el veneno era menos sangriento. Mucho más tarde, como a fines del siglo pasado, el envenenamiento se convertía en un problema cardíaco. En el siglo XXI, se lo manda abdicar "por razones de edad". Plus ça change...

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The Golden Company

Revenants from forgotten wars, lost causes, failed rebellions, a brotherhood of the failed and the fallen, the disgraced and the disinherited. This is my army. This is our best hope. 

George R. R. Martin, A Dance with Dragons.

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Utopia

Una buena serie inglesa para recomendar. ¿Qué tienen que ver un comic, un foro de internet y la gripe? "Where is Jessica Hyde?"

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Ígneo

Infirmitatem nostram respice, omnipotens Deus; 
 et, quia pondus propriae actionis gravat, 
beati Ignatii Martyris tui atque Pontificis intercessio gloriosa nos protegat.

 

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Peter Capusotto y sus videos

"El pensamiento es una autopista a la tristeza, iboludo!"

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Breaking Bad

Ya me puse al día. Impresionante. Un profesor de química, despreciado por sus alumnos, compañeros e, incluso (y hasta cierto grado), su propio hijo adolescente, que al enterarse de que padece cáncer y presenciar una redada de la DEA, quiere dar un brusco cambio a su vida: empezar a producir metanfetamina de forma "profesional" con el fin de pagar los gastos de su tratamiento (no cubiertos por el seguro médico para un profesor de secundaria) y dejar asegurada a su familia (hipoteca, educación de los hijos, etc.) cuando muera. Pero nunca es suficiente, siempre falta un poquito más para dejar "el negocio" y las cosas se complican cada vez más a medida que se cruzan con narcos de jerarquías cada vez más elevadas. 

Más allá del caso puntual, el mecanismo de racionalización de este "mal" es el mismo que pone en práctica el corrupto, el mentiroso, el que oculta algo, el que se guarda algo que no le pertenece... ¿Dónde está el límite? ¿cuál es el mal menor? ¿hasta dónde se puede llegar para protegerse y proteger a los suyos? Lejos de la moralina típicamente yanqui, plantea (y deja abiertos, puesto que no hay bajada de línea) una serie cada vez más dramática de dilemas éticos. 

Esta serie produce adicción y no se puede dejar de ver. Es droga.

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Stephanus

Sepan disculpar los amigos, pero mi anterior "identidad de combate" quedó comprometida y la política de privacidad y seguridad de Facebook es una pesadilla. Además ya me había cansado de impersonar a un personaje yanqui-camboyano y usurpar un rango militar.

 

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Stalingrado

Vi esta película rusa, estrenada originalmente en 2013. Si les gustaría ver el argumento de la serie Combate "a la rusa" (es decir, alemanes perversos y locos que usan el poquísimo combustible que les queda para prender fuego a una señora judía y su hijita, frente a pobres rusitos recién salidos de un convento de carmelitas con entrenamiento de kungfú y que se enamoran todos de una chica medio loquita a la que tratan como si se tratara de la última zarina) y con efectos especiales a lo Matrix, ésta es tu película. Sino, mejor dedicarse esas dos horas a algo más productivo... o contemplativo.

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«Una bella squadra»

Recuerdo hace unos cuantos años leer en The Economist un curioso artículo donde el sorprendido autor anónimo —anonimato riguroso en casi todos los artículos de dicha prestigiosa publicación inglesa— que hablaba de un economista y banquero italiano, bastante respetado en el establishment, que se había hecho presente en un congreso católico para exponer sobre algún tema teológico. Ese economista y banquero “católico” no era otro que Mario Monti, el recientemente nombrado como Presidente del Consejo de Ministros de la República Italiana.

Monti tiene fama de técnico y apolítico, habiendo sido, además de asesor europeo de la financiera tristemente célebre Goldman Sachs, funcionario de gobiernos italianos y europeos de muy distinto signo partidario. Y el equipo que ha nombrado para acompañarlo, comparte en mayor o menor medida estas mismas características. Es el regreso de los tecnócratas.

Parece ser que el término tecnocracia (de tékhne [τέχνη] —arte, oficio, habilidad— y krátos [κράτος] —poder, fuerza, dominio—) fue acuñado en California por un ingeniero estadounidense en 1919 como forma de lograr la “democracia industrial” en las empresas, mediante el uso de los métodos de las ciencias positivas y la ingeniería. Recién a comienzos de los ’30, se comienza a aplicar el término en la política.

Comte de Saint-Simon 

Un siglo antes, el conde de Saint-Simon, Claude Henri de Rouvroy, abogaba por un gobierno de industriales —los que hacen— y científicos —los que saben—, y profetizaba “el gobierno de los charlatanes está llegando a su fin, el gobierno de los que hacen no tardará en hacerse presente”.

Los callejones sin salida que se presentan como únicas opciones en la presente y duradera crisis económica del hemisferio norte en general, pero muy particularmente en Europa, han reflotado la idea de entregarse “a los que saben”, para que ellos gobiernen y nos lleven a buen puerto. Lo llamativo es que esta idea también ha sido promovida desde instancias vaticanas, pero ya volveremos sobre ello.

Primero fue en Grecia, donde el presidente del banco central Papedemos se quedó con el cargo de primer ministro. Y luego tocó el turno a Italia, donde han aterrizado los que la gente ya llama “banqueros del Vaticano”.

Y es que, lamentablemente, algo de eso hay.

En un comunicado, la agencia de los obispos italianos, SIR, se congratulaba del “currículum impecable” del nuevo gabinete, la presencia de representantes de los “más tradicionales cuerpos del Estado” (un prefecto, un embajador y un almirante), funcionarios de carrera y profesores… “entre quienes se destacan exponentes del vasto mundo católico”, nombrando por su nombre a Lorenzo Ornaghi (rector de la Univ. Católica, ahora ministro de Cultura), Andrea Riccardi (fundador de la Comunità di Sant’Egidio, ahora en Relaciones Exteriores) y Renato Balduzzi (ex presidente del MEIC, ex “Laureati Cattolici”, ahora en Salud). [Nótese, al margen, el infumable clericalismo del comunicado que desconoce como “exponentes del vasto mundo católico” a otros ministros como Francesco Profumo (de Educación), Paola Severino (de Justicia) y Piero Gnudi (de Turismo)… porque, a pesar de ser católicos practicantes, no son dirigentes de movimientos ni “funcionarios” episcopales.]

También el periódico de los obispos, Avvenire, colmaba de elogios a Monti, “honra de Italia en los cargos públicos ejercidos en el país y el extranjero, y [capaz de] representar un punto de referencia tan transversal como limpio”.

Y, Monti, junto a algunos de sus ministros, se apuró a dar la bienvenida al Papa a su regreso de la visita de Benin, esperándolo en el aeropuerto De Vinci de Fiumicino.

Es que Il Messaggero ha confirmado que el elenco de ministros le ha sido sugerido a Monti “personalmente por el cardenal Angelo Bagnasco”, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana y hombre de confianza de Benedicto XVI. Y, por su parte, el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de la Santa Sede, ha comentado a los medios que el nuevo gabinete es “un lindo equipo al cual auguro un buen trabajo”.

Pero ya comienzan a sentirse quejas contra este nuevo gobierno demasiado “norteño” y, lo que es peor visto, “bancario”, demasiado ligado a la tan cuestionada casa Goldman Sachs. Por otro lado, cuando Italia debería cuestionarse seriamente su participación en la U. E., Monti un burócrata estará difícilmente dispuesto a dejar de lado aquel proyecto utópico en el que invirtió tantos años de su vida.

Aún no ha pasado un mes y ya la indignación crece. Se habla de “golpe de Estado”, de “gobierno de los banqueros”, de un ajuste que ya se vislumbra durísimo… y donde nadie piensa que serán justamente los que impulsaron esta crisis —los bancos— los que terminarán pagando los platos rotos.

La historia demuestra que las tecnocracias terminan mal, tarde o temprano. Ya sea por su fracaso, ya por su falta de apoyo político.

Lo lamentable es que la Iglesia quedará pegada. Espero que Su Santidad esté investigando las comodidades de las cuevas palestinas para cuando los indignados italianos le prendan fuego al Vaticano.

Et mulier fugit in desertum, 

ubi habet locum paratum a Deo, 

ut ibi pascant illam diebus mille ducentis sexaginta.

«Una bella squadra» (Bertone).

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Serie de ensayitos histórico-teológicos (con “t” minúscula) que me gustaría escribir si tuviese tiempo

1. Culpa y pena temporal. La situación en el cristianismo primitivo. Penitencia canónica, penitencia pública. ¿Qué raro que los que bregan por una vuelta a la Iglesia de los primeros siglos no hablan de esto?

2. Las grandes obra de piedad que hicieron la cristiandad. Abadías, peregrinaciones peligrosas, cambios radicales de vida, cruzadas, grandes donaciones, etc. para obtener la remisión de la pena. Jubileos y perdón de las deudas. Triquiñuelas, simonía y “venta de indulgencias” (en plata… o especie). La ley del menor esfuerzo y la declinación de la cristiandad. Un padrenuestro, tres avemarías y un gloria, y vuelta a empezar…

3. Indulgencias parciales, purgatorio y “tiempo”. Importancia moral o práctica. Estandarización de Pablo VI. “Rationale”: “ad intra”… y “ad extra”. Cambalache católico: todo es igual, nada es mejor. ¿Pena? ¿qué es eso? un concepto teológico olvidado, con nefastas consecuencias prácticas.

4. Gracia y gracias. Gratuidad y regalo. San Francisco y Chesterton. Deuda consecuente. Sociedad y mutua dependencia: tejido de créditos y deudas. Propiedad y función social. Sociedad de propietarios versus sociedad de inquilinos. “Dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris”: el perdón de las deudas como una obligación de todo cristiano y las consecuencias sociales de ello.

5. La usura, factor destructor de las relaciones sociales. San Antonio. Magnanimidad cristiana y perdón de deudas. Rico versus noble. Camellos y ojos de aguja. “Mamona iniquitatis” ataca de nuevo. El Quijote contra Don Dinero, “poderoso caballero”. La muerte de la caballería a manos de las finanzas… y de la Iglesia.

6. El cambio en el Padrenuestro, ofensas en vez de deudas. ¿Mateo 6,12 o Lucas 11,4? La eterna cuestión del arameo versus el griego en los Evangelios y por qué es éste un planteo errado. Excusa arqueologista, Orígenes y la mar en coche. La usura reforzada, banqueros “católicos” contentos.

Veremos…

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