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viernes, 18 de abril de 2014

Un largo e infausto Vía Crucis


Dejemos en paz a los judíos si no es para rogar por ellos, como ruega la Iglesia el Viernes Santo: demasiado han sufrido. Lo malo es la segunda crucifixión de Cristo (rursum crucifigentes Filium Dei) que hacemos los cristianos. En mi propia vida tengo bastante que considerar; pero eso no es para contarlo aquí. Pero en la vida pública de las naciones llamadas cristianas, desde la Reforma acá, un largo e infausto Vía Crucis ejecuta al Cuerpo Místico de Cristo. Los caifás, los judas, los pedros, los herodes, los pilatos se multiplican; y todos los gestos de aquella nefasta hazaña se reproducen simbólicamente: se lo niega, se lo calumnia, se lo impreca, se lo azota y se lo crucifica. Y se lo sepulta. 
Castellani, El Evangelio de Jesucristo.
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domingo, 13 de abril de 2014

Their bed was the heather and their roof the cloudy sky


But none ever saw again the men that they have left. For these were slain one by one, until at last only twelve men remained to Barahir: Beren his son, and Baragund and Belegund his nephews, the sons of Bregolas, and nine faithful servants of his house whose names were long remembered in the songs of the Noldor: Radhruin and Dairuin they were, Dagnir and Ragnor, Gildor and Gorlim the unhappy, Arthad and Urthel, and Hathaldir the young. Outlaws without hope they became, a desperate band that could not escape and would not yield, for their dwellings were destroyed, and their wives and children captured, slain, or fled. From Hithlum there came neither news nor help, and Barahir and his men were hunted like wild beasts; and they retreated to the barren highland above the forest, and wandered among the tarns and rocky moors of that region, furthest from the spies and spells of Morgoth. Their bed was the heather and their roof the cloudy sky. 

J.R.R. Tolkien, “On the ruin of Beleriand and the fall of Fingolfin”, The Silmarillion.
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sábado, 12 de abril de 2014

O témpora

Es definitivo, luego de escuchar el Oratorio de Pascua de Johann Sebastian Bach y el Magníficat de Carl Philipp Emanuel Bach, interpretados por la Orquesta Sinfónica Nacional y el Coro Nacional de Jóvenes, intercalados por canciones tradicionales alemanas de la época en la voz del Coro Nacional de Niños. 

Al menos culturalmente, la Alemania luterana de fines del siglo XVII y principios del XVIII (a siglo y medio de la Reforma) estaba mucho más próxima al catolicismo... que la Iglesia católica del XXI (a 50 años del Concilio Vaticano II). 

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jueves, 3 de abril de 2014

Noah

No estoy para nada de acuerdo con el comentario del P. Barron a “Noé”. La película es demasiado larga, aburrida en muchos momentos, fantasiosa a más no poder, mezcla del Señor de los Anillos y El Día Después de Mañana, con muchos elementos esotéricos, Noé es presentado como un fanático religioso a lo Bim Laden (incluso estéticamente)... El P. Barron me merece el mayor de los respetos pero el esforzarse tanto para buscar "semillas de verdad" en cualquier porquería y, encima, recomendarla, ya parece necedad.
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Sólo un ciclo

En el marco teórico del Estado contemporáneo (el Estado propiamente dicho, en el Antiguo Régimen no existía como tal), los linchamientos son una consecuencia lógica del incumplimiento por éste de su parte en el "contrato social". ¿Queremos condenar los linchamientos? Me parece perfecto, pero cuidado con poner cadalsos a las consecuencias mientras levantamos tronos a las causas. 

El problema es anterior y más profundo, es una entelequia ideológica que se arroga una representación, que no tiene, para hacerse con el poder político y la soberanía de manera violenta, y que está a cargo de una verdadera mafia que se legitima ella misma mientras impone leyes y cargas a sus súbditos con una mano y monopoliza la fuerza arbitrariamente con la otra. 

Pero cada tanto, los súbditos, a los que les mienten sistemáticamente diciéndoles que son ciudadanos libres porque eligen entre lo que creen que es lo menos peor de un conjunto muy limitado de alternativas que ya le vienen dadas cada cierto período, se rebelan y hacen lío, como le gusta al Santo Padre, quemando, rompiendo, matando... hasta que ven satisfecha su sed de destrucción y el ciclo vuelve a comenzar.
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martes, 1 de abril de 2014

Marx y Medioevo

Murió el medievalista francés Jacques Le Goff. 

Siempre me ha llamado la atención el interés que suscita entre algunos marxistas la Edad Media, aunque ellos la explican en términos de estructura económica y así la extienden al siglo XVIII (en este caso) o, incluso, a mediados del siglo XX (como Hobsbaum). 

Es cierto que Marx mismo deja filtrar un cierto cariño por este período histórico, con tono melancólico al ver cómo es arrancado su recuerdo a medida que la modernidad, en términos de revolución industrial, arrasa con sus últimos vestigios. 

Así estos historiadores se pueden leer con fruición siempre que podamos separar los hechos de lo que es teorización o ideologización forzada de los mismos. Por aquel dogma moderno según el cual "no hay enemigos a la izquierda", en general, estos historiadores se atreven a exponer hechos que otros, más corridos hacia el centro (vulgo "progresistas"), no se atreverían. De ese modo, por ejemplo, Le Goff no teme denunciar las redes judías de tráfico de esclavos en el mundo musulmán medieval e, incluso, en el cristiano de frontera donde este abuso era tolerado o disimulado. O, Georges Duby, otro medievalista francés de este palo, consigna sin tapujos ni complejos el carácter "fuerte" de la mujer medieval (nada que ver con el apocamiento victoriano o el machismo decadente), de paso suscribiendo la tesis de la gran Regine Pernoud, a la que, por su carácter de católica tradicional, se le niega aún hoy el reconocimiento tan merecido. 

En fin, quiera Dios que lo mucho que Le Goff leyó sobre este período haya venido en su auxilio en la hora final y que Nuestro Señor le tenga en cuenta su aporte en echar luz sobre los "siglos oscuros" y no sus ideas teóricas fruto tal vez de alguna historia personal...
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