Lo nuevo en la Liga Distributista

martes, 31 de diciembre de 2013

Dos películas buenas para recomendar

Pero de las que hacen llorar... 

Lo que el día debe a la noche (Ce que le jour doit à la nuit). Basada en la novela del mismo nombre de Yasmina Khadra, está ambientada en Argelia, más precisamente en l'Oranie (el Oranesado). El drama va desde los primeros años del siglo XX hasta nuestros días y buena parte transcurre en los años inmediatamente anteriores al estallido de la Guerra de Argelia. El director, Alexandre Arcady, hijo de un legionario húngaro y una judía argelina, no teme mostrar aquellos aspectos más controvertidos de la época. Desde los excesos de los franceses y el resentimiento de los musulmanes hasta la convivencia pacífica de la mayoría, que será quebrada por la guerra. Una curiosidad es que buena parte de la historia transcurre en una colonia de origen español, no francés. Las bombas de uno y otro lado, y la terrible deportación de "pies negros" (argelinos de origen francés, español, italiano y judío) y "harkis" (argelinos musulmanes acusados de colaboración). Por supuesto que "à gauche" esto no gustó, especialmente la reconciliación entre un musulmán y un ex miembro de la OAS... La zurda hubiese preferido una reproducción de aquella supreproducción de propaganda llamada "La Bataille d'Alger", con torturas explícitas y bombas incluidas (sí, ésas que aquí se festejaban en el cine Cosmos). Pero no; los argelinos de a pié, de uno y otro lado, están más allá de la propaganda. En este trasfondo una linda historia, casi una tragedia griega. 

Un momento para recordar (내머리속의지우개). También una tragedia, pero ésta coreana. A los que les impresionan las enfermedades degenerativas, por la razón que sea, no les recomendaría verla. Sobre el tema (una pareja "perfecta" que ve su vida impactada por una enfermedad grave) se han hecho varias películas, pero creo que es ésta la que trata el Alzheimer de la manera más cuidada a la vez que estéticamente bella.
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sábado, 28 de diciembre de 2013

Para grabar en piedra

“Las rúbricas litúrgicas y ceremoniales son pautas de humildad: Que el sacerdote no olvide que está obligado, que no se considere dueño de lo que celebra sino servidor del Misterio, del Santuario y de sus Misterios, de la Iglesia y de sus ritos, los ritos mayores y los pequeños ritos. No respetar las rúbricas, despreciar los ritos, pasar de lo prescrito, pisar y pasar por encima de lo acostumbrado, es engallarse, empinar la cresta como el gallo y desentonar cantando un kikirikí indiscreto, importuno, molesto, desafiante, orgulloso, vanidoso.”
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domingo, 22 de diciembre de 2013

Fin de semana medieval

Aproveché la conjunción de esta ola de calor —que más que ola ya parece inundación— y mi fobia a las grandes aglomeraciones de masas consumistas pre-navideñas, para terminar la serie "La reina blanca" y ver la versión original sueca de "Arn" (en realidad, dos películas: Arn, el Caballero Templario y Arn, el Reino al Final del Camino). 

La primera es, en realidad, una miniserie de la BBC, compuesta de 10 largos episodios, ambientada en el final de la Guerra de las Rosas y que se inicia con el encuentro de Isabel Woodville (la futura "reina blanca", de una familia aristocrática pero plebeya, aliada de la Casa de Lancaster) con Eduardo de York (futuro rey Eduardo IV) y que culmina con la muerte de Ricardo III (hermano menor de Eduardo) y la toma del poder por Enrique (VII) Tudor (último representante de la Casa de Lancaster). La serie, que fue "vendida" como una precuela de la serie Los Tudor, es mejor que ésta en cuanto apego a la historia real y que, a diferencia de aquélla, no tiene esa casi enfermiza obsesión sexual —es más, excepto algunas escenas de violencia, no hay nada que impida que la vean adolescentes—. Lo que sí sería conveniente es tener un buen árbol genealógico a mano, si no se quiere leer antes sobre estos sucesos, ya que uno puede perderse fácilmente. Hay algunos guiños a Shakespeare, aunque, en realidad, la postura no sé si de la autora Philippa Gregory o la libretista Emma Frost es bastante opuesta a la "propaganda" Tudor popularizada 'ex post' por el Bardo. 

No me voy a extender demasiado en Arn porque es muy conocida, aunque más en su versión "internacional" o compacta que, ahora veo, pierde bastante respecto a la original. El director y los guionistas han estado realmente muy inspirados en esta película. La fotografía es preciosa y la reconstrucción impresionante. Además se ha superado por mucho a las cuatro novelas de Jean Guillau en las que supuestamente se basa. Excepto algún detalle muy menor, no contiene ninguno de los clichés anti-católicos de casi todo lo que se filma actualmente sobre ese período histórico (y en los que lamentablemente sí cae Guillau).

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lunes, 16 de diciembre de 2013

Tolkien à la carte

No sabía que la Asociación Tolkien Argentina (ATA) seguía existiendo, me enteré por Facebook. Pero luego de leer los debates allí en Facebook, me doy cuenta de lo terrible que ha sido Peter Jackson para la obra de Tolkien. 

Lamentablemente, nunca llegué a tener demasiada actividad en la (entonces llamada) Sociedad Tolkien Argentina (STA). En aquel momento, trabajaba y estudiaba, por lo que no me quedaba tiempo. Debo haber ido a tres o cuatro reuniones... Pero llegué a tener todas las Mathoms y disfruté de los primeros debates por mail. Recuerdo que había todo tipo de gente. Un amigo iba con un grupito de fans del rock sinfónico... Otro amigo iba con un grupito de estudiantes de Filosofía de la UCA... Todos disfrutábamos por igual de la charla de los fundadores... Los temas conversados se referían a la santidad, la esperanza, la fantasía, el mito, la historia anglosajona o los orígenes paleocristianos de ciertos nombres de protagonistas... 

Luego vinieron las películas de Jackson, la STA se convirtió en ATA, se llenó de frikis, se "democratizó" y "decristianizó", los debates comenzaron a girar en torno al largo de las barbas de los enanos, las reuniones se limitaban a despliegues de vestuarios excéntricos, el recitado de poesía fue reemplazado por los juegos de rol... Y desapareció, o casi. 

Hoy se llega a la "profunda" conclusión de que cada uno puede tener "su visión" de la obra de Tolkien y hacer lo que le venga en gana, mientras cuente con los millones para hacerlo. Ahora tenemos elfas guerreras en pantalones y en el próximo episodio podría haber enanos trolos. Y si no te gusta, no te quejes, junta los millones y haz "tu versión".
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domingo, 15 de diciembre de 2013

Revisiting "Brideshead revisited"

Este fin de semana tuve la mala idea de ver "Brideshead revisited", la última versión con Emma Thompson. Había leído muchas de las malas críticas que recibió y por eso no la había visto hasta ahora. Pero era peor de lo que la habían pintado. Hasta determinado momento, la película se reduce a mero mal gusto, como si se tratara de "El Quijote" convertido en telenovela venezolana. 

Pero a partir de cierto momento, se destapa el abierto anticatolicismo de la misma. Y ya no es que el director o los guionistas no entendieron a Waugh, es que a propósito se invierten determinados pasajes. 

En la novela original de Evelyn Waugh en determinado momento se lee un cuento de Chesterton en el cual un pasaje sobre la acción de Dios como si se tratara de hilos invisibles que llevan todo a buen puerto, se convierte en clave de explicación del relato (no se trata de un spoiler ya que Waugh lo explica claramente en la introducción que puso a la reedición de Brideshead). 

Pero en esta película, los "hilos invisibles" —como le hace decir a Lady Julia en determinado momento— atraen a los miembros de la familia Flyte a la casa para verse ensimismados y literalmente torturados por la culpa. Y es que, si Waugh escribió su novela para describir la acción de la Providencia, el director hizo esta película para identificar culpa con catolicismo. 

Thompson ha perdido todo el respeto que le podía tener —su papel de Lady Marchmain es quizá lo peor que hizo en su carrera. No es aquí la noble dama que atrae a Charles Ryder por sus buenas maneras, su cultura y elegancia en el trato, hasta por la verdadera preocupación por sus hijos. No, aquí es la bruja mala de Disney, en versión piojo resucitado, tilinga y con preocupaciones de medio pelo, que se hace odiar de entrada.
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viernes, 13 de diciembre de 2013

Negroblanco

 Por Daniel Mitsui, de su blog “The Lion and the Cardinal”. 

“13ª regla. Debemos siempre tener para en todo acertar, que lo blanco que yo veo, creer que es negro, si la Iglesia hierárchica assí lo determina...” – Ignacio de Loyola (Ejercicios Espirituales). 

“…La palabra clave en esto es negroblanco. Como tantas palabras neolingüísticas, ésta tiene dos significados contradictorios. Aplicada a un contrario, significa la costumbre de asegurar descaradamente que lo negro es blanco en contradicción con la realidad de los hechos. Aplicada a un miembro del Partido significa la buena y leal voluntad de afirmar que lo negro es blanco cuando la disciplina del Partido lo exija. Pero también se designa con esa palabra la facultad de creer que lo negro es blanco, más aún, de saber que lo negro es blanco y olvidar que alguna vez se creyó lo contrario. Esto exige una continua alteración del pasado, posible gracias al sistema de pensamiento que abarca a todo lo demás y que se conoce con el nombre de doblepensar.”– Emmanuel Goldstein (1984 – George Orwell). 

¿Cuál es la diferencia aquí? La diferencia es que a la Sagrada Jerarquía se le debe creer no porque pueda reconstruir la religión católica según su capricho, sino precisamente porque no puede — al menos no, sin recibir la corrección del Espíritu Santo. Y a pesar de que la historia haya mostrado que esta corrección no siempre es inmediata, siempre se da. Si esto se olvida, y nuestra religión es vista como algo que la Sagrada Jerarquía positivamente construye, cambia y destruye según su capricho, entonces la diferencia desaparece — el catolicismo se convierte en un absurdo orwelliano.
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miércoles, 11 de diciembre de 2013

Mediocridad

"Las instituciones miden su grado de mediocridad por la cantidad de mensajeros desollados."
—— Pbro. Jose Ripoll.
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martes, 10 de diciembre de 2013

Padre progresista

Así se llama el nuevo sketch de Capusotto. ¡Muy bueno!

(Advertencia para personas impresionables y escrupulosas: tono fuerte, lenguaje soez e imágenes escatológicas.)

Es, sin embargo, la mejor caricaturización del progresismo.
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viernes, 6 de diciembre de 2013

Contra Manicheos

Ver el mundo en caracteres binarios, en unos y ceros, es una recurrente tentación. Denota pereza intelectual, cuando no falta de inteligencia. 

Mandela se murió, recemos por su alma. Está bien que no lo canonicemos, como hace el mundo. Está bien, si se quiere, que recordemos que bajo su gobierno se implantó el aborto... para consumo, principalmente, de los negros "que liberó". No está tan bien que recordemos su pasado comunista... Pero no tenemos derecho a olvidar que combatió el régimen anti-católico Afrikaner —fundado por fanáticos calvinistas de origen holandés, francés y alemán, que pretendieron fundar en el sur de África un nuevo paraíso en la tierra como los hebreos en Caná y que justificaban con fragmentos del viejo Testamento el exterminio y esclavización de los negros, mientras se llenaban los bolsillos de oro. O que, posteriormente, se descargaron en los pobres negros por las barbaridades que les hicieron los ingleses. En los ss. XIX y XX, los Afrikaner combatieron a los voluntarios católicos anti-esclavistas, muchos de ellos antiguos zuavos pontificios, y martirizaron a numerosos negros católicos. Y, si se quieren motivos más humanitarios y menos religiosos, Mandela impidió que la enorme mayoría negra se cebara en una matanza de blancos que hubiese empequeñecido todos los genocidios del último siglo. Los Afrikaner inteligentes lo saben y por eso le han rendido tributo hoy.
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miércoles, 4 de diciembre de 2013

Der Untermensch (pastoral)

Una de mis nuevas amigas de Facebook me "regala" todos los días decenas de estampitas religiosas que intenta infructuosamente "pegar" en mi muro. Uno de sus últimos intentos es una horrible estampa de la Virgen Desatanudos, "la preferida del Papa Francisco", según dice el eslógan de venta. Para los que no conocen la "advocación", simplemente decir que es un invento aparecido en Buenos Aires hace poco más de 20 años fruto de algún cura de los enredados en la "espiritualidad popular"; rama del tercermundismo de comienzos de los '70 que considera posible adelantar la revolución no oponiéndose a las formas primitivas de religiosidad del pueblo sino encausándola "correctamente".

En la actualidad, la espiritualidad popular (a la argentina) es una "escuela pastoralista" que busca llenar las iglesias y, fundamentalmente, los rastrillos, vendiendo "magia". Consideran que es preferible que el dinero vaya a parar a la Iglesia y no a los seguidores del Gauchito Gil, la Difunta Correa o Gilda la Bailantera. 

De más está aclarar que los curas y obispos enrolados en esta "corriente", se refieren a ella como si se tratara de una pastoral para subnormales, es decir para todos aquellos que no pueden acceder a los altísimos niveles intelectuales de Mons. Tucho Fernández, teólogo de cabecera de Su Santidad, aquél que planteó el programa del pontificado francisquista en tres palabras: "dejémonos de joder".
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sábado, 23 de noviembre de 2013

Clavos


Love’s as hard as nails, 
Love is nails: 
Blunt, thick, hammered through 
The medial nerves of One 
Who, having made us, knew 
The thing He had done, 
Seeing (with all that is) 
Our cross, and His.

C.S. Lewis, “Love’s as warm as tears”, The Collected Poems.
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martes, 5 de noviembre de 2013

To Guy Fawkes

The last man to enter Parliament 
with honest intentions.

Remember, remember! 
The fifth of November, 
The Gunpowder treason and plot; 
I know of no reason 
Why the Gunpowder treason 
Should ever be forgot!
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lunes, 4 de noviembre de 2013

Der Untermensch

Los otros días vi "Guerra Mundial Z". Excepto algunas escenas impresionantes (que se ven en el tráiler) y ciertos momentos de suspense, la película es malísima. Pero si se la ve con cierto "ojo sociológico" o filosófico, es ciertamente preocupante. En estos últimos años las películas de zombies han proliferado como nunca antes. ¿Por qué? Luego de ver GMZ se me ocurre una respuesta. Una respuesta que consterna. ¿Qué es un zombie? Independientemente de las causas por las que alguien se transforma en eso (un virus, un arma química, experimentos de OVNIs, etc.), lo que distingue al zombie es que se trata de un sub-humano, que se mueve como en mareas, y al que se puede disparar, acribillar, bombardear con armas nucleares, cortarle la cabeza, prenderlo fuego, etc., incluso haciendo que la ocasión se transforme en una broma de humor negro. No hay remordimiento alguno al matar un zombie. Ya se sabe, son sub-humanos. Para el que no lo sabe, existe en Yanquilandia y otros sitios el movimiento "survivalista". Son los que se preparan para una futura "catástrofe" económica y social mundial, construyendo refugios y armándose para "defender" no sólo a la familia sino los "recursos" necesarios para que esa familia o individuo sobreviva en aislamiento ante hordas de miserables "sub-humanos" que inundarán todo... Claro que este survivalismo friki es aún muy limitado, pero lo que sí existe es una especie de survivalismo nacional que va ganando espacios entre cada vez más gente. Un amigo que vive en Texas me contaba de safaris que literalmente cazaban mexicanos que intentaban cruzar la frontera. Parece que se desbarató esta banda, pero se sospecha que esto es sólo la punta del iceberg. 

Claro, también está la otra cara de la moneda, el GTA... 

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sábado, 26 de octubre de 2013

La isla y el tsunami

Lo que están haciendo con Downton Abbey no tiene nombre. Ya lo advertimos en la temporada anterior, la 3ª. Este corrimiento hacia lo políticamente correcto está empezando a asquear. Si en algún momento Downton fue, repitiendo a Waugh, “una isla de civilización en un océano de democracia”, me parece que les llegó el tsunami. Una pena.
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viernes, 25 de octubre de 2013

We few, we happy few

This day is called the feast of Crispian: He that outlives this day, and comes safe home, Will stand a tip-toe when the day is named, And rouse him at the name of Crispian. He that shall live this day, and see old age, Will yearly on the vigil feast his neighbours, And say 'To-morrow is Saint Crispian:' Then will he strip his sleeve and show his scars. And say 'These wounds I had on Crispin's day.' Old men forget: yet all shall be forgot, But he'll remember with advantages What feats he did that day: then shall our names. Familiar in his mouth as household words Harry the king, Bedford and Exeter, Warwick and Talbot, Salisbury and Gloucester, Be in their flowing cups freshly remember'd. This story shall the good man teach his son; And Crispin Crispian shall ne'er go by, From this day to the ending of the world, But we in it shall be remember'd; We few, we happy few, we band of brothers; For he to-day that sheds his blood with me Shall be my brother; be he ne'er so vile, This day shall gentle his condition: And gentlemen in England now a-bed Shall think themselves accursed they were not here, And hold their manhoods cheap whiles any speaks That fought with us upon Saint Crispin's day. 
Shakespeare, King Henry V, Act 4, Scene 3.
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lunes, 14 de octubre de 2013

Manipulación de noticias


Dicen los medios neocons que Francisco "consagró el mundo al Inmaculado Corazón", pero en ningún lado habló de "consagración" o de "Inmaculado Corazón". Después los que manipulan los dichos del Papa son los medios seculares...
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Raza

Mirando lo de España este fin de semana, en Barcelona y Tarragona, uno se sorprende (bien). Las multitudes que se pasearon con la rojigualda y las banderas tradicionales de Las Españas por allí se jugaron que (por lo menos) los molieran a palos los "mossos". A pesar de lo que nos muestran los medios de desinformación todos los días, la raza del Cid, Cortés, Pizarro, etc. no se ha extinguido. En este mundo amariconado, un poco de valentía pone en aprietos a "las fuerzas del orden".
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Breaking bad (final)

Terminé de ver la serie, un verdadero descenso a los infiernos. Con justicia se le podría aplicar aquello que Castellani decía de "Les Fleurs du mal" de Baudelaire ("ciertamente no es una lectura para chicas que se alimentan de bocadillos y de novelas yanquis..."). Nos muestra en forma descarnada cómo las trampas psicológicas, morales y espirituales que nos ponemos para justificarnos pueden hacer de cualquiera de nosotros (si las condiciones cuadran) el peor de los criminales.
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sábado, 12 de octubre de 2013

De monumentos


Que este 12 de octubre nos encuentre con el monumento de Colón desarmado y tirado en el piso, habla tanto de lo que es la Argentina de 2013...
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martes, 8 de octubre de 2013

Anhelos de una economía saludable


Estoy leyendo de los profesores Daron Acemoglu y James A. Robinson el libro "Por qué fracasan los países" (en mi caso, la segunda edición en inglés). Este best-seller de la Economía, elogiado por varios premios Nóbel y "formadores de opinión", es, pese a muchos peros que pueden hacérsele, entre otros la excesiva simplificación de sucesos históricos complejos, un libro muy interesante, que debería ser material de lectura obligatoria para nuestros políticos. 

Eso sí, mucho de lo que aquí en este se dice a favor de los "sistemas económicos inclusivos" no es más que un elogio del distributismo de Chesterton y Belloc (aunque los autores no lo sepan). Pero por lo menos queda claro y suficientemente demostrado que ni los mercados libres del liberalismo utópico ni la redistribución de la riqueza del progresismo postmoderno son la solución a las desigualdades, sino más bien las acentúan. 

Lo que se necesita es un marco "institucional" que mantenga a raya a las tendencias concentracionistas de los grandes empresarios y de las élites políticas — quienes tienden a coincidir en el largo plazo. 

Y la mejor política inclusiva no es otra que el fortalecimiento de la pequeña propiedad — lo que, a su vez, produce consecuencias políticas evidentes. 

Por el contrario, la "redistribución de la riqueza", al forzar a los grandes empresarios a bajar costos para compensar la menor ganancia por el pago de impuestos, produce cada vez más pobres (por falta de trabajo, de bienestar material, de tiempo para ocuparse de tareas antes hogareñas) que a su vez exigen mayores prestaciones del Estado (en calidad y cantidad), que éste financia con más impuestos, acelerando este círculo vicioso. Por su parte, los mercados "libres" empujan a que los primeros, los más "vivos", los que tienen mejores contactos, los que apoyan a los candidatos "correctos", los que tiene bolsillos más profundos para financiarse, invertir o aceptar pérdidas y riesgos, los que gozan de monopolios más o menos "naturales", etc. van a crecer más que proporcionalmente a los demás competidores, expulsándolos a éstos eventualmente fuera de ese mercado o arrinconándolos en una cuota mínima de participación (share), provocando situaciones cuasi-monopólicas donde unas pocas grandes empresas dominan la economía y, eventualmente, la política. Así bajo una aparente liberación de mercados, pero con graves fallas institucionales, se esconden barreras de entrada infranqueables que someten a cada vez más a situaciones de pobreza que claman al cielo. 

Otro tema también "robado" al distributismo es el de los sistemas económicos "extractivos" de que hablan los autores, lo que el P. McNabb denominaba "devorarse el capital". 

En fin, la economía sana, según el orden natural, sigue siendo atrayente, aunque se lo presente como algo novedoso. Laus Deo! 


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sábado, 5 de octubre de 2013

Falacias y vida "off line"

En general estudiamos en la Facultad (y algunos ya en el colegio, si tenemos suerte) las falacias formales. Pero también están las informales (se refiere a la formalidad lógica, no al concepto vulgar), más numerosas, más difíciles de exponer (porque aparentan contradecirse entre ellas si se las saca de contexto) y, también, más olvidadas (hay ciencias enteras que si pasaran por este cribado quedarían muy delgadas). 

Hay varios libros, los mejores que he leído están lamentablemente en inglés. De entre ellos, hay uno que es muy comprensible para alguien sin formación lógica o que la ha olvidado, "Nonsense: Red Herrings, Straw Men and Sacred Cows: How We Abuse Logic in Our Everyday Language" de un tal Robert Gula. 

Facebook, Internet y las cosas sobre las que pueda comentar o publicar en estos sitios ocupan el 5% de mi tiempo diario y menos del 1% de mis preocupaciones. Ergo, no proyecten ni generalicen. Esto tiene dosis similares de catarsis/desahogo, hobbie, contacto con amigos con los que por razones de tiempo o distancia no puedo juntarme, expresar cosas que con el 99% de las personas con las que uno está todo el día no puede compartir al menos en forma tan directa... Pero la vida real, la mía al menos, pasa por otros lados más pedestres y, tal vez, más frívolos... donde lo más cerca que estamos de la filosofía y la teología es una película, una serie, una charla sobre fútbol o sobre los hijos, sobrinos, nietos, etc., y donde Francisco es un jovato buenudo o pícaro (asegún) a varios miles de kilómetros que no tiene mayor influencia en mi día a día. 

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jueves, 3 de octubre de 2013

Ya es hora, está a las puertas y llama

El dictador de las Américas y la presidenta de Uropa están encantados con el Pseudo-Profeta. El Riachuelo ha desembocado en el Tíber, arrastrando su inmundicia, contaminación y putrefacción. El Pontífice depuesto patalea desde su prisión, pero nadie lo escucha. El mundo está encantado con el Pseudo-Profeta. El tango Cambalache estrena en Roma, todos los días... 

¿Quién dijo que el final sería fácil? ¿Quién nos prometió que no sería complicado distinguir? ¿Qué mérito sería si tuviese cuernos, cola de iguana y un tridente en la mano? ¿Quién nos aseguró que pudiésemos precisar el día y la hora? 

Y vos, que lo viste claro desde un comienzo, ¿por qué seguís "comiendo, bebiendo, comprando, vendiendo, plantando, construyendo" como en los días de Noé y de Lot? ¿Qué más necesitás para convencerte? ¿o será que, en el fondo, te gustaría estar equivocado? Dejad Babilonia y salid hacia Jerusalén...

Quantus tremor est futurus, 
quando iudex est venturus, 
cuncta stricte discussurus! 
Confutatis maledictis, 
flammis acribus addictis, 
voca me cum benedictis. 
Lacrimosa dies illa, 
qua resurget ex favilla 
iudicandus homo reus. 
Huic ergo parce, Deus. 
Pie Iesu Domine, 
dona eis requiem. 

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Contaminación


No sé de qué se sorprenden.

Esto es lo que sucede cuando el Riachuelo desemboca en el Tíber...
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lunes, 30 de septiembre de 2013

Parte del programa


We were promised sufferings, they were part of the program. We were even told, "Blessed Are They That Mourn". 

C. S. Lewis, A Grief Observed.
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domingo, 29 de septiembre de 2013

Banderín de enganche

Jóvenes (y no tanto) católicos nativos, naturalizados o por opción que tengan ganas de cumplir el mandato papal de hacer lío. 

Estamos a la izquierda de la ultraizquierda eclesial. 

Aborrecemos de divertimentos burgueses en la liturgia como las guitarras, las estolas étnicas, el "buenos días/tarde/noche", la teodanza, los payasos, las cartulinas, el micrófono abierto... y todo tipo de praxis superestructural, retardatoria y reaccionaria. 

¡Queremos la revolución y la queremos ya! 

Último Evangelio para reiterar nuestra fe trinitaria, latín para unirnos en oración con todos los cristianos espacial y temporalmente, credo niceno-constantinopolitano para recordar el depósito de la fe de manera más completa, versus Oriens donde el celebrante sea uno más y no el centro o el showman de la misa, campanillas e incienso porque no somos espíritu puro y necesitamos de signos sensoriales que nos eleven a alturas que van más allá de nuestra compresión... 

Pongamos fin a las misas secuestradas por el cura y sujetas a sus peculiares filias y fobias oprimiendo de ese modo al pueblo fiel en su derecho a una liturgia digna y decorosa aún cuando no sea consciente de ello. 

No al vedettismo de guionistas y coristas negándonos el verdadero canto litúrgico que es reemplazado por música popular de tema religioso (en el mejor de los casos) apto para el fogón o el recital pero no para la misa. 

Digamos basta a esta forma de opresión de la fealdad institucionalizada negándose a darnos la belleza sementada en veinte siglos. 

No a estas formas de elitismo litúrgico sujeto a la voluntad de unos pocos (el cura, el coro) que nos niegan el derecho a recibir una fe íntegra, una liturgia bella y digna enlazada intra y extratemporalmente con las iglesias purgante y triunfante. 

¡Revolución ya! 

Ésta es tu oportunidad... Apúntate.

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Nuevo mandamiento


No chismorrearás... excepto contra integristas pelagianos, juzgadores, politizadores de la misa tridentina, formalistas, curas que no bautizan a hijos de madres solteras, obispos que viajan en avión, etc. 

Y si lo haces, te lanzo a la Gestap... digo, Gendarmería Pontificia.
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domingo, 22 de septiembre de 2013

Person of interest

Terminé de ver las dos temporadas de esta serie (la tercera comienza en unos días en los EE. UU.). Agradezco a los que me insistieron; realmente valió la pena. Es excelente. Los primeros capítulos se hacen muy cuesta arriba. Fiel a su estilo, el "ideólogo" de la cosa y guionista de algunos episodios claves, Jonathan Nolan (autor de la idea original de esa gran película que dirigió su hermano Christopher, Memento), juega mucho con el tiempo —no es una historia lineal— y va soltando información biográfica de los protagonistas muy lentamente a lo largo de los casi 50 capítulos que ya lleva la serie. Si bien el eje de la historia es ese tema tan yanqui-protestante de la "redemption", la misma está tratada de una forma no tan pueril como acostumbra Hollywood, sino con cierta finesse y realidad, como la lucha interna contra un pasado que en cada esquina puja por volver y, cada tanto, regresa para atormentar a los protagonistas. Hay acción, policial, espionaje, drama bélico, conspiración y, claro, tecnología. Caviezel (La delgada línea roja; La Pasión de Cristo), que nunca se ha destacado por sus dotes actorales, hace un muy buen papel. Emerson (Lost) es, como siempre, excelente. Las imágenes satelitales y de cámaras de seguridad, combinadas con las gráficas de procesamiento de "La Máquina", son parte fundamental de la serie y están muy bien logradas de manera realista sin excesos de "ciencia ficción". Esta serie (por ahora) la recomiendo.
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domingo, 15 de septiembre de 2013

Política de buenas intenciones


La Ley Antibullying sancionada ayer por el Congreso es —hasta ahora— la más alta demostración de la estupidez de nuestros demócratas que piensan que pueden modificar la realidad empapelando el país con leyes que sólo expresan lugares comunes, buenas intenciones y corrección política, sin entender que ponen cadalsos a las consecuencias de las causas a las que hasta ayer levantaban tronos. El bullying es mero reflejo de una sociedad podrida por una perniciosa mezcla de igualitarismo y consumismo que sólo produce envidia y resentimiento. El problema de base es que solucionar el bullying realmente sólo puede hacerse atacando intereses económicos e ideológicos que nadie —menos aún nuestros políticos— están dispuestos a dejar de defender. Mientras tanto seguiremos proclamando buenas intenciones y aburriendo a los niños y adolescentes con programas especiales que costarán millones sin solucionar absolutamente nada. Pero el bullying es un problema real que solamente puede ir en aumento en cantidad de casos y en amplitud del abanico de potenciales víctimas. Ayer se burlaban de un chico gordo o de una chica con pecas, hoy le cortan la cara a una chica por ser linda o le rompen una pierna a un muchacho por ser habilidoso en el fútbol, ¿y mañana?
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martes, 10 de septiembre de 2013

Liberación auténtica

Propongo refundar la Teología de la Liberación. Liberarnos de la exégesis neo-bultmanniana; de la ordinariez de la forma ordinaria; de la opción preferencial por los delincuentes; del psicologismo barato en las homilías, en el confesionario y en los libros de espiritualidad; del "personalismo" naturalista; de las guitarras y los bombos en misa... ¡¡¡LIBERACIÓN O DEPENDENCIA!!! 

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domingo, 8 de septiembre de 2013

Peromob

"Lo muchacho' bergoglistas todos unidos cantaremo' y como siempre daremo' un grito de corazón: ¡viva Panchó! ¡viva Panchó!" 

Por fin, con Francisco, el mundo católico va a comenzar a entender lo que es el Peronismo: una forma mafiosa de hacer política y una forma política de hacer mafia.
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viernes, 6 de septiembre de 2013

Chantapufis


Lo que faltaba: Cristina enseñando inglés; etimología inglesa para ser más exactos. Se complementa tan bien con Francisco, que si alguno de los dos no existiera, habría que inventarlo. El denominador común: lo chantas. 
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miércoles, 28 de agosto de 2013

Pseudónimos


Los otros días leía el comentario de un buen amigo donde afirmaba rotundamente —como le pasa cada tanto— que nadie que escribiese con seudónimo podía ser serio. Es un tema sobredebatido que ya me tiene bastante cansado. Porque es una afirmación falaz, dado que apela al ad hominem para otorgar seriedad a una sentencia cualquiera. Además que es contraria a la caridad cristiana al hacer acepción de personas no en razón de su mérito sino de su nombre (la recontra citada frase de Santo Tomás sobre no mirar a quién dice sino a lo qué dice, dado que si es verdad, proviene del Espíritu Santo, se ubica en una exposición sobre la caridad). Por otro lado, recordamos a cientos de autores —ensayistas, literatos, poetas, pintores, músicos, autores espirituales— que, por muy distintos motivos, escribieron bajo seudónimo (incluso, distintos seudónimos que fueron variando con el tiempo o con el tema tratado): Borges, Castellani, Martínez Zuviría, Cayetano, entre miles. Sin ir muy lejos, el libro más "serio" de la cristiandad hasta la Summa del Aquinate, De divinus nominibus, fue escrito bajo seudónimo... tan celoso guardó su identidad el autor (¿por humildad? ¿por temor?), que aún hoy no se conoce el nombre del que hoy, para abreviar, llamamos Pseudo-Dionisio Areopagita.
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Dos pesos y dos medidas


Estaba leyendo cierto portal español neoconservador. En un artículo se hace un paralelismo entre el silencio de Occidente ante el ascenso de Hitler al poder y el silencio actual ante el asesinato masivo de cristianos en Medio Oriente. Si bien es demasiado políticamente correcto para mi gusto, puede servir como recurso. Algo, sin embargo, me llamó la atención: entre los que caen en la volteada silenciosa, no faltan los Papas... hasta 1958. Es curioso, si uno aplica ese mismo razonamiento al silencio de Juan XXIII ó Pablo VI ante las atrocidades del mundo comunista, al mutis de Juan Pablo II y Benedicto XVI ante el terrorismo internacional de los EE.UU. o a la actual agachada* de Francisco, uno es automáticamente baneado en ese portal. 

[*Agachada es un término soez pero preferido por el actual Papa, así que lo utilizo libremente con él.]
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martes, 13 de agosto de 2013

¿Tiempos o prioridades?

No tiene tiempo para un concierto en su honor que ya estaba planificado meses atrás, no tiene tiempo para recibir a los delegados de la oposición francesa al casamiento gay..., pero sí tiene tiempo para perder horas con las selecciones de fútbol de Italia y de la Argentina, escuchar un discurso de Grondona (¡!), los barrabravas y el bombisto Tula y sacarse fotos con los jugadores y periodistas. Hubo Papas apodados "el Grande", "el Bueno", "el Sabio"... ya tenemos a Francisco "el Cholulo".
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lunes, 12 de agosto de 2013

Chiara

Santa Clara de Asís. La grandísima santa que le resistió en la cara al Papa Gregorio, enseñándonos la diferencia entre la obediencia que se ordena a Cristo y la pseudo-obediencia servil papólatra. 

Muchos, especialmente los que la festejaron ayer según el calendario reformado, recuerdan a la caricatura compuesta por Franco Zeffirelli en 'Hermano sol, hermana luna', donde Chiara es una monja feminista y hippie, que corre y baila por los campos cuando no concelebra misa con San Francisco. 

Mejor me parece la composición del personaje que hizo la bellísima Amélie Daure para el telefilme italiano 'Francesco' de 2002 —especialmente la última escena que recuerda la pasión y amor con que Clara vivía la clausura, incluso rehúsandose a aprovechar el permiso de exclaustración para asistir al velatorio y entierro de su amado Francisco, por lo que la procesión debió pasar junto a la Porciúncula para que las Pobres Damas de Cristo observaran por las ventanas las señas de la Pasión que portaba el Poverello, en impactante imagen eternizada por Gioto. 

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jueves, 8 de agosto de 2013

Chestertoniana


Observo el entusiasmo de muchos por el supuesto inicio del proceso de canonización de Chesterton. En primer lugar, no sé dónde está la novedad. No sé si aún conservo un recorte del diario Clarín que había guardado mi padre en las 'Obras completas' (que no son completas) donde creo que era Quarracino, cuando todavía era arzobispo de La Plata, quien comentaba el inicio del proceso de canonización en Inglaterra. 

Por otro lado, aún cuando creo con toda mi mente y mi corazón que Chesterton está en el Cielo (le rezo bajo la advocación que le dio Castellani de 'San Gilberto del Buen Sentido'), no estoy convencido de que sea conveniente su canonización, su entronización 'oficial' en los altares. Me temo mucho de que hagiógrafos y apologetas baratos destruyan su riquísima personalidad y que cristalicen una profundísima obra que fue evolucionando y puliéndose en el tiempo, aunque siempre sobre el mismo camino. 

'Ortodoxia' no se entiende sin 'El hombre eterno', ni 'El Napoleón de Notting Hill' sin 'El regreso de Don Quijote'. Tampoco es posible admirar 'Lepanto' sin 'La balada del caballo blanco'. 'Lo que está mal en el mundo' o 'El marco de la cordura' se complementan con 'El pozo y los charcos'. 

El P. Brown, Jueves, Basilio Grant, Adán Wayne, Marillac, Turnbull... todos los inolvidables personajes de Chesterton son como aspectos de su persona. El 'tío Gilbert' que armaba y presentaba obras de teatro con marionetas para los niños de su barrio, el vecino que paseaba a su burrito Trotsky por las calles, el polemista del 'Eye-Witness' y el poeta épico, el amigo de Bernard Shaw así como su implacable contrincante, el que llevaba el estilete escondido en su bastón y se lamentaba porque nunca había tenido ocasión de usarlo en defensa de alguna damisela, el que plantaba papas y cebollas en su jardín y, más tarde, se reunía en su estudio con lores y políticos que venían a consultarlo, el que gastaba todos los ingresos que obtenía por sus muy populares cuentos policiales en difundir 'la santa causa' del distributismo para que ningún niño inglés vuelva a llorar por hambre o ninguna chica deje de usar listón porque el gobierno la ha rapado en lucha contra una nueva peste de piojos fruto del hacinamiento que ese mismo gobierno genera al alentar la especulación inmobiliaria. 

Todas éstas no fueron excentricidades ni hobbies de un diletante; cada una de estas 'actividades' era fruto de la contemplación chestertoniana, sea la meditación de sus ideas y las noticias de actualidad, sea la oración y la práctica asidua de los sacramentos, sea la conversación con sus numerosos amigos, colaboradores o discípulos, sea la lectura de críticas e, incluso, ataques personales, sea el pertenecer a una familia de la alta burguesía enriquecida gracias al desproporcionado crecimiento de Londres en la segunda mitad del siglo XIX cuyo apellido daba nombre a calles y complejos edilicios en todo el barrio de Kensington y aledaños.

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lunes, 5 de agosto de 2013

Incorrección política en verso


Los 'Cautionary Verses' de Belloc son prácticamente desconocidos fuera del mundo angloparlante. Paradójicamente, eran extremadamente populares en su tiempo (y, en cierta medida, aún lo son si tenemos en cuenta la cantidad de reediciones hasta el presente). En estas versificaciones muy bien logradas, Belloc cuenta historias moralizantes pero que para los estándares pedagógicos actuales, son negativas y producen pesadillas en los niños de la sociedad opulenta, criados entre algodones, y donde cualquier toque de realidad está impedida por una delgada capa de asfalto.

Títulos como "Jim quien escapó de su niñera y fue comido por un león", "Matilda quien contaba mentiras y se quemó hasta morir", "Hildebrand quien se asustó con un auto que pasaba y así entró en razón", "Lord Lundy quien por llorón arruinó su carrera política", "Rebecca quien cerraba las puertas con fuerza por diversión, y murió miserablemente", "Charles Augustus Fortescue quien siempre hacía lo que era correcto, y así acumuló una inmensa fortuna", son hoydía tremendamente incorrectos.

Sin embargo, y aunque mal le pese al Newyorker, la experiencia es que, puestos en contacto con estos versos admonitorios bellocianos, los niños no pueden parar de leerlos hasta sabérselos de memoria. Ayer como hoy, los niños quieren saber qué sucede con los mentirosos o los vanidosos, los egoístas y los tramposos...

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domingo, 4 de agosto de 2013

Leído en la prensa

Un criminal que cumple su sentencia con unos monjes pide que lo regresen a prisión, porque la vida en el monasterio es demasiado dura.
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sábado, 3 de agosto de 2013

Otra arista


Es una lástima cuando una película promete mucho, tiene una muy buena puesta en escena, el contexto o situación es excelente y viene desarrollándose bien, pero de repente se malogra —en este caso, NaPolA: Elite für den Führer por los clichés y el final más que obvio—. Sin embargo, a pesar de eso, se deja ver y vale la pena. Desde Der Untergang ("La caída") o, más cercana en el tiempo, Anonyma: Eine Frau in Berlin, y a pesar de que no logran superar el sentimiento de culpa —lo que los hace caer en ciertas caricaturas—, los alemanes aportan una mirada complementaria e interesante a las películas sobre la II Guerra Mundial. 

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jueves, 1 de agosto de 2013

Cuando ya no queda nada que derribar


Uno cree haberlo visto todo pero no.

Ayer, en el subte, propaganda de uno de los cientos de partidos troskos que hay.

Propuesta: el mandato imperativo (¡!).
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Le doyen tradi

Ha muerto Jean Arfel, mejor conocido por su nom de plume Jean Madiran. Discípulo de Maurras en su adolescencia, luego formado por los hermanos Charlier en Maslacq. Bruckberger lo consideró el verdadero continuador de Péguy. Decano del tradicionalismo desde las páginas de Itinéraires; de alguna forma pronosticó acertadamente las consecuencias del Vaticano II cuando éste recién comenzaba. Su figura, tan querida como controvertida, podía congregar en torno suyo a sacerdotes, religiosos y laicos de muy distintas características. Por supuesto, su gran amigo Dom Gérard Calvet, pero también los históricos de la FSSPX o "disidentes" como Aulagnier, de Tarnoüan o Barthe, quienes deponían sus diferencias para escuchar al maestro. Mons. Lefebvre utilizó varias veces las páginas de Itinéraires para aclarar conceptos que los medios seculares y católicos "oficialistas" siempre tergiversaban. 

En la obra de Madiran hay de todo, desde artículos "de combate", redactados al fragor de las "condenas" episcopales y curiales, como verdaderos ensayos, cuidados y meditados. Entre nosotros, Meinvielle se animó un par de veces a polemizar con él, aunque el cura franco-argentino no salió demasiado bien parado de estos enfrentamientos. En uno de los últimos homenajes que se le hizo, recibió el saludo de Benedicto XVI (con quien se reunió varias veces) e, incluso, de varios obispos franceses (cuando sus antecesores no se cansaron de perseguirlo y condenarlo durante décadas). Su último libro es "Une Civilisation blessée au coeur", que fue editado por los monjes del Barroux y recibió el Prix Renaissance 2012. 

Si hoy en Francia existe un fuerte movimiento tradicional que ya se ha mostrado heroico en la resistencia contra el casamiento homosexual, se debe —sin duda— en buena medida a Madiran.
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miércoles, 31 de julio de 2013

Fantasía

Los otros días vi una serie de fantasías recontra increíble. No, no era "Juego de tronos" (Game of thrones). No, no, tampoco era "Había una vez" (Once upon a time). No, no, no eran las películas de "Harry Potter" ni "El Señor de los Anillos". No, nada que ver. 

Dije de fantasía y recontra increíble. No tiene ninguna coherencia interna, ni los propios personajes se lo creen, ni siquiera en su contexto. Se llama "La rebelión de Atlas" (Atlas shrugged) y se podría subtitular "un canto al egoísmo".
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martes, 30 de julio de 2013

Empedrado de buenas intenciones (sigue)

Algunas preguntas para Franciscus PP. y su "¿Quién soy yo para juzgar la buena voluntad de un 'gay'?" 

  • Si alguien arma un lobby, pero tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo? 
  • Si alguien reza 4567 rosarios, pero tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo pelagiano? 
  • Si alguien no quiere hacer lío en su diócesis y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo? 
  • Si yo no creo que, como dijo Bergoglio, 'Dios es brasilero' (sic), ¿quién soy yo para juzgarlo? 
  • Si alguien cree que, dado todo lo que se sabe a día de hoy sobre los entretelones de la renuncia de Benedicto y la elección de Bergoglio, usted es un impostor, pero tengo buena voluntad, ¿quién es usted y sus alcahuetes para juzgarme?
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Empedrado de buenas intenciones

"Si un gay acepta al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?"


Así que con la "buena voluntad" alcanza. Y yo que me estudié la Summa y Veritatis Splendor al cuete, donde decía que no bastaba la buena intención sino que es necesario un objeto bueno para que el acto moral lo sea. 

¡Qué equivocado estaba el refranero cuando decía que "el camino del infierno está empedrado de buenas intenciones"!
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sábado, 20 de julio de 2013

¿Aquinate liberal?


If Aquinas was a capitalistic Pre-Liberal, von Mises certainly did not see it; in fact, he uses St. Thomas’s teachings as the embodiment of the very mentality and outlook, which he is rejecting. 

Peter Chojnowski,
Corporation Christendom: The True School of Salamanca”,
The Distributist Review, 14th March, 2011.
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lunes, 15 de julio de 2013

Heiligen Heinrich, Kaiser


¡Feliz día de San Enrique,
el Emperador que quería ser monje!
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domingo, 14 de julio de 2013

Le 14 Juillet

Et vive le Roi, 
à bas la république ! 
Et vive le Roi ; 
la gueuse on la pendra !
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miércoles, 3 de julio de 2013

Prostratio

¿No podía ser que, simplemente, el niño se estuviera postrando? La postración era una práctica cultual muy común hasta que la Contrarreforma introdujo los bancos en la nave. La postración, así como la genuflexión, eran símbolos de la piedad seglar (los sacerdotes y clérigos en general rezaban de pie y con los brazos extendidos —a la manera del templo—). San Francisco de Asís solía postrarse durante horas frente al Santísimo. Recién a fines del siglo xiii, los Papas comienzan a arrodillarse y postrarse (¿por congraciarse con el pueblo en medio de conflictos gravísimos con los poderes seculares?), y a través de ellos, llega la práctica al clero. Cuando acontece la Contrarreforma y se pone el acento en la predicación, empieza a llenarse la nave de bancos, impidiendo así una práctica piadosa que, sin embargo, perduró en Oriente y en algunas formas del anglicanismo (por eso suele haber alfombras o especies de decks de madera frente a íconos 'famosos', por ej.).
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lunes, 1 de julio de 2013

Oikos Nomos

No hay nada peor que alguien que ha estudiado un poquito de Economía. Por manejar algunos conceptos introductorios, algún modelito matemático simple, etc., creen saber... y que esta sabiduría les confirma en sus ideas liberales y/o estatistas preconcebidas. 

Tampoco ayudan los economistas que escriben en los medios masivos, más preocupados en vender sus "servicios", ni, por supuesto, aquéllos hiperespecializados que se parecen a los "especialistas incultos" de que hablaba Ortega. Puede que conozcan a la perfección algunos cuantos modelos de información asimétrica y desarrollen complejas fórmulas en redes neuronales, pero a la más simple pregunta epistemológica no saben qué responder. 

La economía en cuanto ciencia, en el caso supuesto de ser una ciencia, tiene gravísimas dificultades formales que, por ejemplo, han advertido matemáticos y estadísticos, y que muchos economistas amateurs y algunos profesionales desconocen. El problema es que si se caen los supuestos formales es posible que tengamos modelos "de laboratorio" que no pueden ser aplicados a la realidad simplemente por aproximación. 

El caso es que los otros días en un foro del Acton Institute se debatía sobre la frase disparadora "toda riqueza se asienta en un crimen", que no recuerdo si es de Proudhon. Por supuesto que estos "liberales" amateurs salían a defender la riqueza, su papel social y estupideces por el estilo. Claro que ahí demuestran no tanto su liberalismo como su prejuicio burgués, porque en sentido estricto, para el liberalismo económico, la frase es cierta. En el largo plazo no puede haber riquezas excesivas excepto una situación de monopolio, ya sea "natural", ya venga por un privilegio concedido por el Estado. En el largo plazo para los liberales clásicos las riquezas se equilibran. Claro que, como se trata de una utopía ideológica, no se verifica en la realidad —porque en condiciones de libertad de mercado extrema se produce el efecto "winner takes all" (el ganador se lleva todo el pozo)—, y el liberal sale a defender las asimetrías... con argumentos no liberales como la función social de la riqueza, etc. (esto ya lo denunciaban Mises y Hayek). 

En fin, no hay nada peor que saber un poquito de economía para echarse a perder. Al menos, los que no pretenden saber pueden evaluarla desde el sentido común... y, en general, aciertan. Y esto que decimos de liberales de distinto pelaje, también se puede decir de los keynesianos... donde por su carácter de astrología lleno de "saltos de fe", hacen creer al amateur que por saber derivar el modelo ISLM están en posesión de una hermética sabiduría ancestral gnóstica, un club de privilegiados que entienden por qué la inflación es buena, el gasto público ineficiente dinamiza la economía nacional y todo este tipo de excentricidades contrarias al sentido común con las que se divertía el Barón de Milton mientras hacía millones especulando en la bolsa.
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sábado, 29 de junio de 2013

Superando el catolicismo adolescente


Muy buena toda la serie sobre jansenismo de infoCaótica. El tradicionalismo debe entender (muchos lo hacen, pero no todos) que no se puede simplemente volver atrás, a 1958, 1961 ó 1969 —según donde quede fija la utopía—. Porque la causalidad exige que de aquellos polvos, estos lodos. En cuanto logremos superar este hiato de 50 años postconciliares, enviando sus textos al museo "con el hacha de piedra y la rueca de hilar", como si fuesen la reacción desproporcionada y desencauzada del adolescente, lleguemos a un catolicismo verdaderamente adulto que vuelva la mirada atrás con cariño y comprensión, se haga con su herencia, crezca y sea fecundo. 

Ni rupturismo adolescente (¡50 años de adolescencia es demasiado!), ni melancolía incrustada en la niñez (porque ella no vuelve y porque nosotros ya no somos los mismos... aunque recordemos con afecto cuando Papá era Superman, Papá no era Superman); pero tampoco arqueologismos (en el fondo también utopismos anclados en el siglo XV, el XIII o el XI) —lo heredado es lo que nos llegó, no lo que nos hubiese gustado que el bisabuelo no vendiera—.
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IMHO


¿Esa señora que hace de Presidente terminó la primaria? Un chico de 8 años escribe mejor. Supongo que al ejército de correctores de Casa de Gobierno los mandó a freír churros... ¡tan humilde que es ella!... en eso —al menos— se parece a Franciscus PP.
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miércoles, 26 de junio de 2013

¡Plop!

¿Creerán que le hacen un favor a Franciscus PP comparándolo con el Ducadelia de Castellani? Si JB se enterase, se caería de espaldas como Condorito. Sus amigos moishes no deben estar felices de que se lo vincule con un "cura antisemita".
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Habemus Panchampla!


Si Bergoglio se parece a algún personaje de Castellani, es a Monseñor Panchampla. De Prada, López Arias y demás amigos españoles harían bien en leer más a Castellani (y entenderlo) antes de aventurar hipótesis descabelladas y, encima, en los medios.
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Argentinísimo


¿Cómo explicarle al mundo el significado de argentinismos como vivo, piola, figureti, capanga, chanta, trucho, piojo resucitado, garca, etc., palabras todas que definen al argentino más famoso del mundo en estos momentos y que nos ahorrarían decenas de miles de centímetros de titulares y columnas de elucubraciones de quienes intentan comprender al personaje? 

(Aclaro: Messi no es verdaderamente argentino. Así que no se trata de él, sino del otro.)
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viernes, 21 de junio de 2013

Royal Ascot

El día en que Inglaterra vuelve atrás 150 años.

—Excepto por las minifaldas y algunos sombreros excéntricos.
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miércoles, 19 de junio de 2013

Corazón valiente


He who fought, fought for freedom. 

Braveheart (1995), Dir. Mel Gibson.
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¿Eh? ¿Castellani?


Ése que escribió sobre ciertos paralelismos entre Castellani y Franciscus PP., estaba bajo los efectos de algún psicofármaco, ¿no?
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lunes, 17 de junio de 2013

¿Argentina católica?

 Pensemos de nuevo.
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miércoles, 5 de junio de 2013

El teléfono que no suena...

Cristina promulgó la ley que convierte a los hijos en mercancías que se compran y venden... y descartan si sobran, con el pomposo nombre de fecundación asistida. Busco y rebusco en AICA alguna valerosa intervención episcopal. Busco y rebusco en webs y blogs de chismes romanos a ver si el hombre de blanco que tiene tiempo de llamar a sus amigos para el cumpleaños o al canillita para cancelar el diario o a la Ortopedia Alemana para encargar una docena de zapatos negros de piel de becerro, a ver si este señor que entusiasma multitudes tuvo 5 minutos para llamar a la Presidenta. No, nada.
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lunes, 3 de junio de 2013



Un buen chiste es lo más cercano que tenemos a la divina revelación.

Leído por ahí...
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sábado, 25 de mayo de 2013

El Sol del 25


El 25 de Mayo 
Día del trueno y del rayo, 
Último del Despotismo... 
Y... primero de lo mismo. 
(Leonardo Castellani.)
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lunes, 20 de mayo de 2013

Realidad 1 - Francisco 0

Para el Patriarca Melkita, la situación entre las Iglesias orientales (ortodoxas y católicas) y la Iglesia latina era mejor antes del Concilio, que después del mismo.
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sábado, 18 de mayo de 2013

Desanse en paz

En 1940, mientras se derrumbaba el frente ante el avance inexorable de los Pánzer alemanes y mareas de refugiados y soldados desordenados inundaban París, el Consejo de Ministros francés, con el apoyo del Parlamento en todo su hemiciclo, llamaba de vuelta a la actividad a un viejo general retirado, héroe de la Primera Guerra, le daba todo el poder del Estado y le solicitaba llegar a un urgente arreglo con el gobierno del Reich. Mientras tanto, los políticos escapaban como ratas de un barco que se hunde hacia América, Gran Bretaña y otros lugares. El mariscal Pétain, que ése era su nombre, logró llegar a un acuerdo, salvando la soberanía de gran parte del suelo francés, la llamada Francia de Vichy, y cediendo la costa al control alemán mientras durase la guerra. Terminada la guerra y regresados los políticos de su 'heroico exilio', convirtieron al viejo mariscal en la personificación del mal absoluto, en el más grande traidor de Francia, en el paradigma del 'colaborador'. 

A principios de 1976, la Argentina se encontraba asolada por el terrorismo marxista y una gravísima crisis económica. Una ex-bailarina catapultada a la presidencia por la calentura de un viejo senil era la que intentaba gobernar el país, mientras que los políticos de todo signo, incluso peronistas y miembros del gobierno, se dedicaban a conspirar visitando cuarteles. La norma en la lucha antisubversiva era el exterminio decretado por Perón y su discurso programático acerca de ir a buscarlos a sus guaridas y matarlos como ratas. Graham-Yooll, a quien nadie puede considerar procesista, habla de más de 1000 muertos en la lucha contra la subversión, sólo en el año 1975. ¡Más que en Malvinas contra Gran Bretaña! Los propios Montoneros hablan de más de 40.000 miembros 'no combatientes' de la organización (transporte y guarda de armas y explosivos, custodia de secuestrados, vigilancia, observación de posibles blancos, insurrección, propaganda, distribución de volantes y publicaciones de las organizaciones, infiltración de centros de estudiantes y todo tipo de actividades de apoyo) en aquel tiempo — lo que convierte a ese sólo grupo en la guerrilla más grande de la historia occidental. Recordemos que la mayoría de los jueces y fiscales que habían estado involucrados en juicios contra guerrilleros habían sido asesinados, estaban en el exilio o habían renunciado, y el Poder Judicial se proclamaba impotente para tratar con este tema. 

Excepto cuatro o cinco que rodeaban a Isabelita, el resto de la población saludó alborozado el golpe del 24 de marzo de 1976. Incluso el Partido Comunista. Incluso las propias organizaciones terroristas que veían una oportunidad de legitimarse. Organizaciones que llegaron a controlar una provincia y negociar ante la ONU y el Bloque Soviético su reconocimiento independiente. Que llegaron a colocar bombas en el Ministerio de Defensa de la Nación, en el Comando en Jefe del Ejército y en el Cuartel Central de la Policía Federal. En el primero murieron muchos empleados civiles y sus esposas que se encontraban en el Microcine. En el segundo, gente que pasaba por la calle y automovilistas. En el tercero, los empleados del comedor y gente que tramitaba su pasaporte o cédula. 

Esto eran los grupos de 'jóvenes idealistas' que tanto entusiasman a nuestra presidenta. Videla cometió innumerables errores. Muchos graves, gravísimos. También tuvo muchos aciertos. Pero toda esta partidocracia de mierda no tiene ningún derecho a decir ni mu. Videla, como los otros generales, almirantes y brigadieres del Proceso murieron con tanta mucha o poca riqueza con la que llegaron al poder. 

Por el contrario, estos políticos que nos rodean, que ante el menor sonido de un tiro escaparían enseguida a Europa y EE. UU., donde tienen sus 'inversiones' de dineros malhabidos, no hacen otra cosa que robar desde hace 30 años. Y sus robos han provocado y provocan todos los días tantas muertes como los míticos 30.000 'desaparecidos'. 

Sólo Dios puede juzgar a Videla ahora. Y me temo que más de uno se sorprenderá de no encontrárselo en el infierno en que no creen cuando lleguen allí. 

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jueves, 16 de mayo de 2013

Una exportación en la que nos destacamos

Hoy estuve leyendo acerca de los problemas que el dinero argentino está trayendo a la economía uruguaya. 

Hace unos días, el Miami Herald se refería a los argendólares que están impulsando el boom inmobiliario en el sur de Florida. 

Bien, ahora exportamos inflación. ¡Cristina lo hizo!
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miércoles, 15 de mayo de 2013

Malos Aires junto al Tíber

"Cuando se fundó la ciudad de Buenos Aires, su fundador quería llamarla “Ciudad de la Santísima Trinidad”, pero los marineros que lo habían llevado hasta allí eran sardos y querían que la llamase “Ciudad de la Virgen de Bonaria”. Al final el nombre de la ciudad resultó muy largo: “Ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Nuestra Señora de Bonaria”. Pero, claro, era tan largo que quedaron sólo las últimas palabras: Bonaria: Buenos Aires”. 

Parece que la historia no es el fuerte del Papa Francisco. Don Pedro de Mendoza fue el que puso Buen Ayre al puerto (el accidente geográfico) y él no fundó ninguna ciudad. Por qué usó esa advocación de la Virgen, existen mil hipótesis y ninguna certeza. Había marineros sardos, andaluces, holandeses y alemanes en esa expedición. El que funda la ciudad fue Juan de Garay, casi medio siglo después, viniendo desde Asunción del Paraguay, previo paso por Santa Fe de la Vera Cruz. Justamente, Garay funda la Ciudad de la Santísima Trinidad (ubicada en el accidente geográfico) puerto de Santa María de los Buenos Aires. ¿Por qué quedó Buenos Aires? También hay cientos de hipótesis. Creo que la más probable es que, simplemente, Trinidad era un conjunto de manzanas donde hoy está el Microcentro, más allá del cual estaban las chacras de la campaña, también ubicadas en el accidente geográfico Puerto de Buenos Aires. 

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De palomas y halcones

Leído de pasada:

"Prefiero el tiempo en que los Papas practicaban cetrería al que juegan con palomitas."
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martes, 14 de mayo de 2013

Traditionalist by accident


Hollywood sometimes makes traditionalist movies by accident. We are so off their radar screen that they sometimes stumble accidentally into our territory—because we are right about how humans are, humans respond to traditionalist themes. 

The Esoteric Traditionalism of Matewan: A guest post by commenter Bill”, The Orthosphere.
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viernes, 10 de mayo de 2013

Alzando muros


"Los cristianos que tienen miedo de hacer puentes y prefieren construir muros, son cristianos no seguros de su propia fe, seguros de Jesucristo. Y se defienden alzando muros." (Francisco, 9/V/2013)


Car il m'est apparu que l'homme était tout semblade á la citadelle. Il renverse les murs pour s'assurer la liberté, mais il n'est plus que forteresse démantelée, et ouverte aux étoiles. Alors commence l'anguise qui est de n'être point. Qu'il fasse sa vérité de l'odeur du sarment qui grille ou de la brebis qu'il doit tondre. La vérité se creuse comme un puits. Le regard quand il se disperse pord la vision de Dieu. En sait plus long sur Dieu que l'épouse adultère ouverte aux promesses de la nuit, tel sage qui s'est rassemblé, et ne connaít rien que le poids des laines. Citadelle, je te construirai dans le coeur de l'homme. 

Antoine de Saint-Exupéry, "Citadelle".
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jueves, 9 de mayo de 2013

Too small for the soul of man


Perhaps there are things that are too great to happen, and too big to pass through the narrow doors of birth. For this world is too small for the soul of man; and, since the end of Eden, the very sky is not large enough for lovers. 
G. K. Chesterton, “If Don John of Austria had married Mary Queen of Scots”, 
in 'The Common Man' (London: Sheed & Ward, 1951). 

Tal vez existen cosas que son demasiado grandiosas para que ocurran y demasiado grandes para pasar por las estrechas puertas del nacimiento. Pues este mundo es demasiado pequeño para el alma del hombre; y desde el fin del Edén, el mismo cielo no es bastante grande para los amantes.
G. K. Chesterton, "Si Don Juan de Austria se hubiera casado con la reina María de Escocia", recopilado en el libro póstumo 'El Hombre Común' (Buenos Aires: Editorial de la revista para la juventud 'Heroica' de la Obra Cardenal Ferrari, trad. Ada Franco, 1958).
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miércoles, 8 de mayo de 2013

Newmaniana


"Beware of me today, O Lord, 
lest I should betray you and do you all the mischief in the world."

(Oración que recitaba diariamente el beato cardenal Newman.)
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martes, 7 de mayo de 2013

Theology and geometry


Mrs. Reilly looked at her son slyly and asked, 'Ignatius, you sure you not a communiss?' 

'Oh, my God!' Ignatius bellowed. 'Every day I am subjected to a McCarthyte witchhunt in this crumbling building. No! I told you before. I am not a fellow traveler. What in the world has put that into your head?' 

'I read someplace in the paper where they got plenty communiss at college.' 

'Well, fortunately I didn't meet them. Had they crossed my path, they would have beaten to within an inch of their lives. Do you think that I want to live in a communal society with people like that Battaglia acquaintance of yours, sweeping streets and breaking up rocks or whatever it is people are always doing in those blighted countries? What I want is a good, strong monarchy with a tasteful and decent king who has some knowledge of theology and geometry and to cultivate a Rich Inner Life.' 

John Kennedy Toole, A Confederacy of Dunces.
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lunes, 6 de mayo de 2013

Semilla de mártires

Andreotti representa todo lo que de malo ha hecho la Santa Sede en los últimos 70 años. Mano derecha del sinvergüenza de De Gasperi (al que parece algunos ahora quieren canonizar), entraba sin necesidad de pedir permiso en las oficinas de Pío XII para 'jugar a la política'. Y lo siguió haciendo con todos y cada uno de sus sucesores. Cuando la DCI se auto-destruyó al develarse sus vínculos con la mafia y cuando Andreotti quedó malparado con Juan Pablo II por su aprobación del aborto y conocerse su pertenencia a la logia masónica P2, siguió jorobando en la Iglesia con la muy influyente 30Giorni, revista a la que ningún purpurado vaticano se le ha negado jamás y que, incluso, llegó a ser más importante que L'Osservatore

Sin juzgar su alma, que sólo a Dios corresponde, su fallecimiento es una alegría, y uno lamenta que no se hubiese dado antes. Su nefasta influencia sobre tantos Pontífices ha sido más dañina que las persecuciones de los romanos... si no ha sembrado el campo para justificar las que vendrán.

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viernes, 19 de abril de 2013

Voracidades episcopales

Estos días estuve leyendo bastante sobre la cuestión de las monjas yanquis. Y parece que las cosas no tienen mucho que ver con lo que nos han contado los medios neocons. No es tanto una cuestión doctrinal como de política clerical... y, sobre todo, de economía. 

Como viene sucediendo con la cuestión de las 'parroquias étnicas', entre los 'desobedientes' encontramos opiniones de todos los colores que dependen, en gran medida, de las opiniones particulares del obispo (o de sus consejos diocesanos). En diócesis con obispos más o menos ortodoxos, enfrente tenemos monjas más o menos heterodoxas. Pero en diócesis con obispos heterodoxos (y en Yanquilandia, abundan), las monjas 'rebeldes' son ortodoxas y tradicionales. 

En fin, lo doctrinal no es más que una excusa en una pelea donde se juegan varios millones de dólares en propiedades e inversiones. Muchas diócesis arruinadas por el pago de indemnizaciones en los casos de abusos, han querido echar mano a los bienes de las congregaciones. 

Como en los EE.UU. la Iglesia Católica no tiene personería jurídica, sino cada diócesis, congregación, colegio, etc. individualmente, se les hace difícil a los obispos cumplir su cometido. Y no han tenido mejor idea que hacer intervenir a Roma para presionar 'por arriba', poniendo como excusa las heterodoxias de algunas de las 'disidentes'. Claro que nadie se ocupa de las heterodoxias de los obispos yanquis (más preocupados ahora por hablar del 'pecado' de criticar el episcopo en un blog... independientemente de la razón o no de la crítica). 

Y, nuevamente, la CDF le ha dado la razón a los obispos yanquis por temores humanos... como viene sucediendo desde hace dos siglos cuando el Santo Oficio aprobaba de facto el americanismo que años después León XIII sin mucha convicción combatirá infructuosamente.

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miércoles, 17 de abril de 2013

La Santa Sede desmiente a Neocons, y van...

"En muchas partes, [los Padres Conciliares] debieron encontrar fórmulas de compromiso, en las cuales, con frecuencia, las posiciones de la mayoría están ubicadas inmediatamente junto a las de la minoría, diseñadas para limitar a aquéllas. Encontes, los textos conciliares mismos tienen un gran potencial de conflicto, abriendo la puerta a una recepción selectiva de los mismos en cualquier dirección." (Cardinal Walter Kasper, L'Osservatore Romano, Abril 12, 2013.)
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jueves, 11 de abril de 2013

A vueltas de la moral efectista

Me canso estos días de leer argumentaciones que podrían llamarse efectistas, exitistas o cuantitativas escritas por católicos supuestamente ortodoxos que buscan transmitir moralejas a través de ellos. 

Nos dicen que los protestantes son "más efectivos" en América por "x" ó "y"; que la manifestación provida "z" logró un récord "n" en su convocatoria; que la doctrina que sostenga cada uno en su lucha contra el aborto, el matrimonio gay, etc. no es importante mientras que se persevere en dicho combate siendo lo significativo el objetivo y su éxito, y no los medios utilizados; que rezar "w" oración "m" número de veces liberará "ñ" almas del purgatorio; que una familia que reza unida se asegura la felicidad en esta tierra, que los novios que se conservan vírgenes hasta el matrimonio se aseguran una familia unida... 

En fin, el reino de la cantidad que acertó a percibir Guenon, entre otros desaciertos suyos. 

Es curioso porque esta gente, de alguna manera, está sosteniendo una religión inmanente... del mismo modo que lo hacen, desde otro punto de vista, los progresistas. Para los que hacen estas lecturas inmanentistas, la esjatología no tiene sentido, es locura y necedad. El "venga a nosotros Tu reino" no sería más que una metáfora. 

La realidad es que el Señor no acostumbra a premiar en esta vida; al menos no, según las pesas y medidas de este mundo. Ahí está Job. Más aquí está Edith Stein afirmando que una de las cosas que la acercó al catolicismo fue el tratamiento del dolor en su doctrina. 

Hacer el bien (sin mirar a quién, como decían nuestras abuelas) no nos asegura nada en este mundo. Ni el que sufre una calamidad o desgracia es necesariamente culpable de algo. Es más, posiblemente esté cargando sobre sus hombros con nuestras culpas, completando de manera misteriosa y cuasi sacramental el sacrificio de Nuestro Señor en la Cruz. 

La religión de las sonrisas, sea progre o conserva, sólo dura hasta que aparecen las desgracias no merecidas, hasta que no se empieza a sufrir en serio. Será por eso, tal vez, que existe ese gap en misa de gente entre 30 y 60 años. 

La religión de la guitarra o la de la grilla espiritual, lo mismo da, no prepara para la vida adulta. No hay horizonte más allá de este horizonte, no hay preparación alguna para conservar la Esperanza cuando la vida enseña que no siempre ganan "los buenos" (es más, casi nunca lo hacen). ¿Qué consuelo le queda a un chico o una chica que se le dijo que si se conservaba virgen hasta el matrimonio, tendría una familia feliz, si luego su esposa lo engaña con un amigo o su esposo la faja? 

En estas morales exitistas, cuantitativas, efectistas, no hay ninguna preparación, ningún hábito esperanzado; que, al fin y al cabo, la Esperanza cristiana es una de las virtudes teologales.
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miércoles, 3 de abril de 2013

Hablando de cercanías...

Para cancelar un turno con el dentista, llama por teléfono. Lo mismo para suspender el diario, felicitar a un amigo por su cumpleaños o felicitarse ante "los jóvenes" por su elección. Pero para solidarizarse con una de las peores catástrofes de la historia argentina, manda al nuncio a redactar una nota típicamente diplomática, insulsa y cumplidora. 

Eso es ser "cercano a los que sufren".

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sábado, 30 de marzo de 2013

Vía Crucis

Se ríe a carcajadas durante el Vía Crucis. No besa el crucifijo.
Señor, ten piedad.

Et nisi breviati fuissent dies illi, 
non fieret salva omnis caro. 
Matthaeus XXIV,22.
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sábado, 23 de marzo de 2013

Místico, poeta, guerrero, eremita...

Me parece que muchos se han creído el Francisco hippie de "Hermano Sol, Hermana Luna". Nada más alejado de la realidad. 

San Francisco de Asís era un místico, no un asistente social. El poverello era un poeta y un guerrero, no un apóstol de lo feo ni un pacifista. Acompañó una Cruzada e intentó convertir al sultán, no encabezó protestas anti-bélicas ni organizó reuniones ecuménicas. 

La disputa de los mendicantes no se refería a una "Iglesia opulenta" versus un proyecto de "Iglesia pobre", sino sobre el derecho que podían tener los religiosos a convertirse en una carga para la sociedad (en la Iglesia medieval, los monasterios y el clero secular vivían de sus propios recursos). Cuando Francisco se opone, por ejemplo, a mantener conventos o a tener predicadores, es teniendo esta situación en cuenta. 

Luego, los acontecimientos (el crecimiento exponencial de la orden) lo terminan convenciendo y, eventualmente, mandando al Alverna como eremita... su primitiva vocación descubierta en San Damiano. De ahí también el tao de San Antonio del Desierto como primitivo distintivo de los Menores*. 

(*En la sociedad medieval, "minores" eran todos aquéllos que dependían de la benevolencia de los gobernantes y de la sociedad entera sin que se les pudieran exigir contraprestaciones a cambio, tales como las viudas, los huérfanos, los discapacitados, etc. Isabel la Católica ubicará a los indios americanos en esta categoría.)

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miércoles, 13 de marzo de 2013

Dómine, exáudi oratiónem meam

Hoy más que nunca.

"El Señor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna."
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Donde se ha enfriado la caridad

¿Qué han premiado los cardenales al elegir a Bergoglio como (¿anti?) Papa? Como rector de la Universidad del Salvador dio inicio a su secularización y destrucción, siendo el único caso que conozco de una Universidad que pidió su propia quiebra. Como Provincial jesuita, todos, a derecha e izquierda, concuerdan en lo pésimo de su gestión, más preocupado en rosquear con los militares. Como arzobispo de Buenos Aires, todos los números le dan en rojo. En tiempos de Quarracino, el seminario "producía" anualmente una veintena de sacerdotes; hoy se cuentan con los dedos de una sola mano. A eso se suman los muchos curas que han pedido su traslado a otras diócesis, se secularizaron o directamente abandonaron. Se ocupó especialmente de desarmar al movimiento provida, prohibiendo su acción en parroquias y colegios católicos, e incluso desaconsejando desde los púlpitos la participación en sus marchas. Su oposición a "Summorum Pontificum" es mundialmente conocida. Protegió al ahora arzobispo Zecca como rector de la UCA y a todo el grupo que la destruyó académica y económicamente. 

De vuelta, ¿qué se premió? En 2005, una periodista del entorno bergogliano se felicitaba de que el cardenal argentino era el único que había concurrido al cónclave con un equipo de prensa propio. Eso sí hay que reconocerle, su manejo del marketing. Hacerse fotografiar viajando en subte o colectivo, visitando una villa o celebrando misa en San Cayetano... Aunque sus sacerdotes no lo quieren especialmente, por sus malos modales y por su carácter (me tocó ver esto al acolitar en una misa celebrada por JB), logró forjarse una leyenda de humilde y sencillo entre el pueblo de parroquia. A los movimientistas europeos les diría que no se entusiasmen demasiado, JB no ha permitido en su diócesis a los kikos, LC, ni CeL; a los santegidio los persiguió, y hasta los movimientos argentinos como el IVE y FASTA la tuvieron difícil. 

Vuelvo, ¿qué han visto en él? Creo que tan sólo una "imagen" publicitaria y su pontificado será eso... la Iglesia de la Publicidad de que hablaba Meinvielle, aquélla donde se ha enfriado la caridad que denunciaba Castellani. Aún así la actuación de la Providencia es un enigma en lo concreto. Alguien recordaba al Pío IX liberal que, presionado por las circunstancias, terminó publicando el Syllabus. Tal vez estos tiempos que estamos viviendo ya no dan para tibiezas bergoglianas (dejate misericordiar) y, como decía Julien Green, ya no se pueda hablar fríamente de cosas que queman. O, quizás, la Providencia nos regale otro "medietate Lunae" y, en breve, estarán los cardenales pensándolo mejor.

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sábado, 9 de marzo de 2013

Ver el mundo de cabeza

Francis, at the time or somewhere about the time when he disappeared into the prison or the dark cavern, underwent a reversal of a certain psychological kind... 
The man who went into the cave was not the man who came out again... 
He looked at the world as differently from other men as if he had come out of that dark hole walking on his hands... 
This state can only be represented in symbol; but the symbol of inversion is true in another way. If a man saw the world upside down, with all the trees and towers hanging head downwards as in a pool, one effect would be to emphasise the idea of dependence. There is a Latin and literal connection; for the very word dependence only means hanging. It would make vivid the Scriptural text which says that God has hung the world upon nothing.
G. K. Chesterton, St. Francis of Assisi.
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jueves, 7 de marzo de 2013

Pro cuius amore studui, vigilavi et laboravi et praedivaci et docuit

En la noche del 4 al 5 de marzo, después de haberse confesado con el hermano Reginaldo de Piperno, Tomás recibió el viático de manos del Abad de Fossanova, pronunciando las siguientes palabras: 

"Sumo Te pretium redemptionis animae meae, 
sumo Te viaticum peregrinationis meae, 
pro cuius amore studui, vigilavi et laboravi et praedivaci et docuit; 
nihil umquam contra Te dixi, 
sed si quid dixi ignorans, nec sum pertinax in sensu meo; 
sed si quid male dixi, totum relinquo correctioni Ecclesiae Romanae.

El día 6 se le administra la extremaunción y los presentes atestiguan su plena lucidez. 

"Ultima hominis felicitas est in contemplatione veritatis.

En las primeras horas de la mañana del miércoles 7 de marzo, recibe el Cuerpo del Señor. 

"O res mirabilis! Manducat Dominum
Pauper, servuus et humilis.

Todo está cumplido. 

"Obiit autem praedictus Doctor anno Domini millesimo ducentesimo septuagesimo quarto, Papae Gregorii X anno quarto, anno vero vitae XLIX, indictione secunda, septimo die Martii, hora matutinali.

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lunes, 4 de marzo de 2013

Padre Brown

Si uno puede abstraerse y olvidar por una hora al verdadero Padre Brown de G. K. Chesterton, la nueva serie "Father Brown" [BBC] es suficientemente entretenida, las actuaciones son pasables y la ambientación es muy buena (en eso los ingleses son maestros). 

Ahora bien, si lo que deseamos es conocer al verdadero Padre Brown de G. K. Chesterton, no hay atajos por el momento; hay que ir a las fuentes. Porque todo en la serie que usurpa el nombre del genial personaje chestertoniano ha sido prostituido. Al comienzo dicen que la serie está inspirada en la obra de Chesterton; eso es una vil mentira, es el negativo de todo lo que San Gilberto quiso transmitir al crear al Padre Brown. Más que inspirada en Chesterton, parece haber sido escrita teniendo en cuenta la opinión que los grandes contendientes del escritor, como Bernard Shaw o H. G. Wells, tenían acerca de lo que era un sacerdote católico romano.
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sábado, 2 de marzo de 2013

Cuando veáis todas estas cosas

Ya hablamos de las profecías atribuidas a San Malaquías. Pero los que no pueden ver sino blancos y negros han salido a multiplicar en la web un artículo contrario a dichas profecías. Esta vez, este "experto" copia y pega de Wikipedia y mezcla con un artículo de uno de esos apologetas yanquis muy duchos en el arte de la dialéctica con evangélicos pero desconocedores de los rudimentos de la teología y la filosofía. Este sacerdote "experto" desconoce las investigaciones del canónigo François Cucherat, gran historiador de la Iglesia medieval y monástica, coautor de la mejor historia del Cluny, que sostenía la autoría de las profecías. Pero aún si esto fuese un error, no por ello hay que descartarlas. Y, de hecho, muchos Papas las han creído ciertas, como se puede comprobar en sus lemas, heráldica personal o, incluso, referencias del Magisterio.

No porque el autor del De Divinis Nominibus no sea el discípulo de San Pablo queda su obra invalidada, ni la de quienes —como San Alberto o Santo Tomás— la utilizaron como referencia. Y aún si el próximo Papa se llama Juan XXIV, Pío XIII, Juan Pablo III o Helder I, en vez de Pedro Romano, no por ello la profecía es mentirosa. 

 Las profecías no dejan de ser ciertas porque aparentemente no se cumplan, Sres. Neocones, sino habría que llamar embusteros a San Vicente Ferrer cuando profetizó el juicio universal en vida suya o a San Bernardo cuando profetizó el éxito de la Cruzada que él mismo predicó. Si hubiesen estudiado filosofía, sabrían que "todo lo que se recibe, se recibe al modo del receptor".

Y si supieran teología, que la profecía puede ser verdadera y no cumplirse, por ser condicional o por falla en la interpretación del que la recibe. Pero también puede cumplirse. 

"Ita et vos, cum videritis haec omnia, scitote quia prope est in ianuis.
Matthaeum XXIV,33.
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jueves, 28 de febrero de 2013

Príncipes

¿Me parece a mí o el único cardenal que se arrodilló y besó el anillo del pescador fue Burke? Los demás le dan la mano, amagan beso o le dan caricias (¡!).

 Oh, tiempos en que los cardenales eran los príncipes de la Iglesia y se comportaban como tales.
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martes, 26 de febrero de 2013

A careless trifle

En estos días que se discute tanto sobre los monarcas retratados por Shakespeare, historicidad, libertades, intencionalidad política, especialmente Ricardo III y Macbeth, reproduzco a continuación los que considero mejores versos de esta última, una gran obra. 

El Macbeth de Shakespeare fue escrito para agradar al Rey de Escocia, Jacobo Estuardo, que venía a ocupar el trono de Inglaterra tras la muerte de Isabel I, proteger el protestantismo ya fuertemente enraizado y continuar el "régimen monstruoso" de los ministros reales. Pero parece que el Macbeth real, del que se sabe poquísimo, no fue considerado un usurpador en su tiempo, todo lo contrario, y que intentó poner orden en un reino profundamente dividido por la extinción de la dinastía MacAlpin que había logrado unificar a los escotos irlandeses invasores con los pictos caledonios y los britanos de Strathclyde y Edin. 

Nothing in his life 
Became him like leaving it; he died 
As one that had been studied in his death 
To throw away the dearest thing he owed, 
As 'twere a careless trifle. 
(Act I, scene IV, verses 8-12.)

 (La muerte ha sido lo mejor de su vida. Murió como si en vida hubiese aprendido a renunciar y tener por cosa vana lo que antes juzgaba de mayor aprecio.) Horrible traducción encontrada en Internet.
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