Lo nuevo en la Liga Distributista

viernes, 31 de enero de 2014

Lewis!


"It's the bloody Masons!
(Inspector Morse). 

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martes, 28 de enero de 2014

Una especulación gratuita

¿Por qué se trasladó en tiempos de Pablo VI la fiesta de Santo Tomás de Aquino del tradicional 7 de marzo al intrascendente 28 de enero? 

El 7 de marzo de 1274 fallecía el Aquinate. Es su dies natalis. Durante siete siglos fue día solemne en las universidades, academias e institutos católicos. Pero con la reforma litúrgica y del calendario, este día fue movido al 28 de enero para la Iglesia universal (algunas universidades e instituciones dignas pidieron y se les concedió mantener la fiesta tradicional). ¿A qué obedeció el traslado? 

La explicación más o menos oficial era que se buscaba sacar las fiestas litúrgicas de la Cuaresma, dado que, de acuerdo con las nuevas normativas, los tiempos litúrgicos "fuertes" tienen prevalencia frente a las conmemoraciones. Pero el problema de esta explicación es que de las fiestas de marzo que quedaron (Stas. Perpetua y Felicidad, S. Juan de Dios, S. Patricio, S. Cirilo, S. José esposo de la B. V. M., y la Anunciación) y de las que se fueron (Sto. Tomás, los 40 mártires, S. Gregorio, S. Benito, S. Gabriel Arcángel, S. Isidro, S. Juan Damasceno, S. Juan Capistrano) hay de todo. No parece haber ninguna lógica. Tenemos en uno y otro conjunto Padres Orientales, fundadores, patronos, mártires... Y si se trataba de "solemnizar" la Cuaresma, no tenía sentido mantener a S. José o la Anunciación (que el Polaco convirtió en especie de festividad anti-aborto). 

¿Qué pasó el 28 de enero? Simplemente, los dominicos de Toulouse recibieron una reliquia del Aquinate. Reliquia perdida durante la Revolución francesa y recuperada hace pocos años. Pero es lo cierto que reliquias de Sto. Tomás hay en Nápoles, en Roma, en Aquino, en Fossanova, en Vicenza, en Florencia.... Y si se trataba de internacionalizar al Doctor Común, también había reliquias en París y en muchos otros lugares... incluso en la Argentina, en el despacho de Mons. Derisi. 

Mi hipótesis es que se trató de una venganza güelfa. Me explico. Desde siempre, güelfos y gibelinos de muy diverso pelaje se quisieron apoderar de la figura del Aquinate. 

Los güelfos diseminaron la leyenda de los hermanos de Santo Tomás muertos en rebelión contra Federico II. Lo cierto es que hoy sabemos que la identificación de los Aquinos muertos en aquellos sucesos con los hermanos del Doctor Angélico no es nada clara. La familia de los condes de Aquino estaba en el siglo XIII muy extendida y los nombres de pila se repiten mucho en distintas ramas de la familia. Sabemos, por ejemplo, que el padre del Patrono de las Escuelas poseía sólo un tercio en fideicomiso de Roccasecca, una fortificación menor perteneciente a la familia. Lo más probable es que, como sugiere la tradición local inmemorial, Sto. Tomás nació en una casa de piedra rural del pueblo de Aquino. No, en cambio, en este fuerte de montaña (Roccasecca), y —menos aún— en el castillo condal (Aquino). Aunque Landolfo de Aquino utilizara el título comital, lo mismo que toda la nobleza de origen longobardo, lo más probable es que no fuese más que un caballero con inmuebles rurales modestos. 

Por su parte, los gibelinos denunciaron el asesinato de Santo Tomás por orden de Carlos de Anjou, hermano del rey San Luis que, tras liderar la cruzada anti-Stauffer, no tuvo mejor idea que proclamarse Rey de Sicilia. Pero pronto caería la careta de los anjevinos cuando Carlos ordenara el asesinato de Conradino, a pesar de la solemne prohibición del Papa de tocar al último Hohenstaufen. Consta que poco antes de partir al Concilio de Lyon, el neo-rey de Sicilia convocó al Aquinate. "—¿Qué le dirás al Santo Padre si te pregunta por la situación de Nápoles? —La verdad."- dijo escuetamente el Santo Doctor. Días después, un accidente idiota termina produciendo la muerte sospechosamente rápida, luego de que el Doctor Humanitatis comiera arenques "milagrosamente" encontrados. ¿Envenenamiento? Quién lo sabe. Lo cierto es que el rumor corrió rápido e in extenso —aunque el proceso de canonización, encargado por un Papa de Avignon, no deja una sola constancia. Dante no lo dudó y mandó al líder angevino al infierno específicamente por este pecado... sin demasiadas quejas que sepamos por esta "injuria". 

En el siglo XV, el tironeo político sobre las reliquias del Aquinate adquirió ribetes tragicómicos. Los angevinos napolitanos, los aragoneses sicilianos, varias ciudades pontificias, los Carraresi y Scaligeri todopoderosos señores del norte italiano, venecianos y genoveses, florentinos y Medici, los Papas de Avignon y los de Roma, la Universidad de París, luxemburgueses bohemios y bávaros sajones... Todos querían un hueso, un trozo del hábito, un diente o un pelo, la pluma o la capa... 

Bueno, los dominicos tolosenses fueron los grandes propagandistas y doctrinarios de Avignon. Y ellos recibieron su reliquia, a pesar de no tener vinculación alguna con la vida y obra del Divus Thomas, que reposó en St. Sernin hasta 1789, salvándose de la furia revolucionaria por poco. 

Pablo VI, el Papa Montini, fue el gran resurrector de la doctrina güelfa... Su famoso dictio: "la autoridad no necesita explicarse", habría hecho sonrojar al feroz Hildebrando, Gregorio VII. ¿Habrá pensado en ellos? ¿Quizás para compensar su actuación en tiempos de Pío XII contra la Revue Thomiste, única contención contra la Nouvelle Theologie?

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Hoy 28

... es San Pedro Nolasco, confesor. En algunas diócesis también se festeja a Santa Inés, virgen y mártir. Felicidades a los Pedros e Ineses. Si hay alguno por aquí de la diócesis de Aquisgrán (Aix-la-Chapelle o Aachen), feliz beato Carlomagno. 

Ah, y a los dominicos de la Provincia de Toulouse, feliz fiesta del Traslado de las Reliquias de Santo Tomás de Aquino. 

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jueves, 23 de enero de 2014

Tan bien sobre tantas cosas


Pocos escritores escribieron tan bien sobre tantas cosas. Uno de ellos fue Hilaire Belloc, poseedor además de un inglés exquisito.
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lunes, 20 de enero de 2014

Cara de eso


“...Pero es la condición indispensable, la postura indispensable para que, en ejercicio de las virtudes catalogadas, el hombre no adquiera una irremediable cara de tonto. Porque cualquiera puede ser humilde, largo, casto, paciente, caritativo, diligente y hasta templado; puede ser eso pero con la condición de no poner cara de eso.” 
— Ignacio Braulio Anzoátegui.
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lunes, 13 de enero de 2014

Esperar días mejores


I conceive I should never give up my certitude in that truth which on sufficient grounds I determined to come from heaven. If I so believed, I should not pretend to argue, or to defend myself to others; I should be patient; I should look for better days; but I should still believe. 

John H. Newman, Grammar of Assent.
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domingo, 12 de enero de 2014

Opus desideratissimum

It occurs to me that, more useful to the Vatican translation industry than the Lexicon Recentis Latinitatis, would be an Index Verborum, if there is one, covering Juvenal and Martial; Latin writers who seem to have very much our Holy Father's own attractive and engaging instinct for the down-to-earth. These authors ... perhaps with a helping hand from Trimalchio ... and from those gigantic volumes of the Corpus Inscriptionum Latinarum which contain the very ... er ... elemental street graffiti from Pompeii and elsewhere ... could provide the raw materials for what is undoubtedly the current philological opus desideratissimum: the Appendix Franciscana Recentioris Latinitatis.

Un 'gusano' oxoniense...
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jueves, 9 de enero de 2014

Falta de poesía y obsesión con lo prosaico

Interesante artículo de Paul Johnson sobre tres novelas bélicas —una de ellas, mi muy querida Sword of honour de Evelyn Waugh. Concuerdo con Johnson en lo sorprendente de una lectura unificada de Sword... con Brideshead... como precuela y de Put out more flags y The ordeal... como secuelas. Aunque creo que no hay que obsesionarse con este "juego": Sword... es una historia con un final muy particular, típicamente waughiano a la vez que distinto a las otras tres novelas. Pero en lo que no coincido es en ese querer encontrar identificaciones entre los personajes de la novela y personas de la vida real. Especialmente porque el mismo Waugh no quería que se hiciera y, de hecho, prohibió a sus amigos siquiera insinuar similitudes. Una novela de ficción, por muchos elementos autobiográficos que contenga y especialmente si es una gran obra literaria como es el caso, no debe ser sometida al crimen de la deconstrucción. En esto, más que en otras cosas, en esta falta de poesía y obsesión con lo prosaico, se detecta a ese proto-neocon llamado Paul Johnson.
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martes, 7 de enero de 2014

Eugenia Chikoff

Qué en paz descanse.

Se emboban por lo que no era... noble rusa.

Se burlan de lo que sí tenía... buenos modales.

Ésta es la definición de la tilinguería argentina.
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lunes, 6 de enero de 2014

Colusión entre el Gran Capital y el Estado desde el origen del Capitalismo

—Suponga que los obreros regresan a sus tierras para cultivarlas. ¿Usted aprobaría que el Gobierno fuerce el trabajo en relación de dependencia? 
—Ciertamente. Haría que el trabajo asalariado fuese obligatorio. ¿Por qué se puede permitir a un campesino no hacer nada? Creo que a todos se los debe obligar a trabajar para ganar su manutención. 
—Pero si un hombre puede vivir sin trabajar en relación de dependencia, ¿cómo se lo puede obligar a trabajar por un salario? 
—Cóbrensele impuestos... 
—¿Pero entonces usted no permitiría que un obrero pudiese adquirir tierras sino que trabajase para enriquecer al empresario? 
—Él debe hacer su parte en la labor de ayudar a su prójimo. 

Deposición de George Albu, presidente de la Asociación de Empresas Mineras de África del Sur, ante la Comisión de Investigaciones enviada por el Parlamento británico en 1897. 

Cit. en Daron Acemoglu & James A. Robinson, Why Nations Fail. Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty (New York: Crown, 2012).

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Papa Marihuanero

Lo volvemos a repetir: lean el libro de Bello. ¡Lean! A la manera del viejo cura de parroquia, las "anécdotas" de Francisco aunque las cuente en primera persona jamás se refieren a él. Cuando habla de su abuela, en realidad tiene que ver con una vieja que conoció en una parroquia. Cuando dice algo de sus sobrinos, en verdad son los hijos de un amigo, ex funcionario menemista. Ahora cuenta, por medio de un tercero, que de joven fumó marihuana. Es casi imposible que sea verdad, por lo que era la Argentina de aquella época, la clase media y la Iglesia. De vuelta está hablando de algo que le ocurrió a otro o, cosa que también es posible, inventando. Para Bergoglio así predicaría Cristo de estar aquí en 2013 —es la parábola adaptada al siglo XXI. Pero el problema no es que el joven Jorgito Bergoglio haya sido un drogón o no. El problema es el contexto en el que supuestamente contó esta anécdota: jóvenes sacerdotes que le pedían una orientación sobre los proyectos de despenalización de las drogas supuestamente blandas. Y esta infidencia no salió a la luz sin permiso...
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miércoles, 1 de enero de 2014

In circumcisione Domini

Es curioso que en estos tiempos tan ecuménicos en la octava de Navidad fuese reemplazada la bimilenaria festividad de la Circuncisión de Nuestro Señor Jesucristo —donde Cristo "nace" a la religión judaica— por la solemnidad de Santa María Madre de Dios que ya tenía su fiesta en octubre en Occidente. Según las aclaraciones de Ecclesia Dei, en la forma extraordinaria del rito romano en esta fecha de la octava de Navidad debería celebrarse la primera. Lamentablemente, algunos, movidos por piedad mariana creo que mal entendida, eligen la segunda.
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Hombres ordinarios en circunstancias extraordinarias

Un conocido periodista y veterano de Malvinas, nieto de un alto oficial del Ejército Ruso Blanco, advierte sobre Vladímir Putin y el "encandilamiento" y admiración que produce en muchos en Occidente. Se basa, sobre todo, en el pasado del presidente ruso como oficial de la KGB (tengo entendido que, en realidad, perteneció al GRU, la inteligencia militar). También en otro lado desconfiaba del acercamiento de Putin con el patriarcado de Moscú (el amigo pertenece a la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio). 

No sé, no me juego por Putin, como lo dije aquí y en otros ámbitos varias veces; pero si hay algo que la historia enseña es que, aunque no se haga una retractación pública, en determinadas circunstancias la gente se convierte sinceramente. Pienso en varios de los jefes vandeanos, muchos de ellos antiguos playboys escépticos, otros logistas o iniciados en la "filosofía" (ilustrada). Pienso en el gran de Maistre, masón en su juventud. Gorostieta, el líder cristero, liberal y agnóstico incluso ya habiendo aceptado el mando del Ejército Católico. Si no recuerdo mal, también Zumalacárregui tuvo su pasado. Liniers carteándose con Napoleón para morir poco después mártir. Más de un zuavo pontificio se enroló en busca de aventuras. Lo mismo que varios voluntarios extranjeros del ejército miguelista en Portugal. Muchos se acercaron a la Action Française porque les gustaba la camaradería de étudants y camelots

De nuevo, no sé si Putin es sincero o no, y en este último caso, si hace lo que hace por conveniencia o porque es parte de algún oscuro complot de ex-chequistas, pero aún teniendo en cuenta el pasado de una persona, no lo descartaría sólo por ello.
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