viernes, 14 de agosto de 2015

Santazo

El R.P. Maximiliano María Kolbe O.F.M. Conv., Rajmund Kolbe en el mundo, fue un hombre extraordinario, un verdadero santo. Sus escritos, su Milicia de la Inmaculada, su muerte heroica, todo sumaba. Pablo VI lo beatificó como confesor. Pero Juan Pablo II lo canonizó como mártir... "mártir de la caridad" (¡sic!, en otro lado dice "de la humanidad", ¡recontra sic!). ¿Sacó de la galera JPII un nuevo tipo de martirio que no es por "odium fidei"? No se merecía esto este santazo.
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lunes, 10 de agosto de 2015

¿Crees? Pero, ¿en qué?

Do you believe? - Película protestante evangelista, de los mismos creadores de God's not dead. El nivel actoral y la producción es un poco mejor que en la anterior. Sin embargo, argumentativamente sigue con los mismos problemas (típicos problemas del evangelismo). Me parece muy peligrosa para católicos con poca formación... puede que terminen de apologetas en InfoCatólica. Bromas aparte, la película se mueve en el terreno de la conversión a la protestante ("aceptar a Cristo como Señor en tu corazón" como principio y fin de la religión —no hay sacramento de la confesión... causa de la durísima ética evangelista... y también de su altísima rotación de pastor en pastor—) y con un final hollywoodense (todo termina bien al final) llevado a conclusión teológica y moraleja del filme (si uno realmente se convierte*, todo termina bien... ya en esta tierra). Es innegable que en cada escena, el católico no puede dejar de sentir que falta "algo"... falta "algo" en el argumento, en los problemas que se suceden, en la resolución del nudo argumental. Y ese "algo" es la verdadera Fe... y no es un decir desde la pedantería, es algo en este caso verdaderamente concreto. No es una película católica, desde el minuto 1. Es más, es una película que falsea el cristianismo. Y, por eso, puede ser peligrosa. 

[*Si las cosas no salen bien al final, es porque en realidad uno no se convirtió al 100% (cf. el personaje de "Elena"). Argumento indemostrable; por definición.] 

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Discutir la Fe

La discusión, en el fondo, no es si los que viven en adulterio pueden comulgar o si la Iglesia debe acoger a los homosexuales que viven en pecado. Lo que estamos discutiendo, y lo que se discutirá en el sínodo de octubre es, sin más, la fe católica. Aceptar lo anterior, es decir, oficializar la posición liberal implica negar el pecado, o redefinirlo; negar la gracia de Dios, o redefinirla; negar el carácter magisterial de la Iglesia, o redefinirlo; negar la Revelación, o redefinirla y, en última instancia, negar a Dios o redefinirlo. 

Wanderer, “Rumores de guerra”, Lu. 10 de Agosto de 2015.
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miércoles, 5 de agosto de 2015

Palladio

Andrea qm. Pietro della Gondola, mejor conocido como Andrea Palladio, es el arquitecto más influyente de toda la historia. 

Más allá de sus iglesias y palacios, su modelo de gran casa rural, la "villa palladiana", ha sido inspiración de miles de proyectos en Europa y América hasta el día de hoy. 

He aquí el único retrato conocido, atribuido a Giovanbattista Maganza, y que se encuentra en la Villa Valmarana ai Nani (Vicenza). 


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Peterwardein


Durante la primera mitad del año del Señor 1716, el gran visir Damat Alí logró reunir en la ciudad amurallada de Belgrado una fuerza de ciento cincuenta mil soldados al servicio de la Sublime Puerta. El objetivo final: Viena. 

A fines de julio, cuarenta mil temibles jenízaros, veinte mil sipahi (caballería pesada turca) y diez mil tártaros, más un número importante de moldavos y kuruc (húngaros a caballo) cruzaron el Sava por Zemun y avanzaron por la orilla derecha del Danubio hacia Carlowitz (hoy Sremski Karlovci). 

El príncipe Eugenio de Saboya, comandante en jefe de las fuerzas del Sacro Imperio Romano, decidió frenar a los otomanos en la fortaleza de la hoy Petrovaradin, impidiéndoles así cruzar el Danubio y entrar en la llanura húngara. Un ejército de ochenta y tres mil imperiales —austríacos, croatas, húngaros, italianos, checos y serbios— partió de Futog y de los puestos fronterizos en dirección a la saliente danubiana del Voivodato Serbio. 

El 2 de agosto tuvo lugar la primera escaramuza entre la vanguardia imperial y la caballería otomana. Al siguiente día, el Gran Visir ordenó la excavación de trincheras y el bombardeo de la fortaleza que pretendía tomar antes de que el grueso de las fuerzas austríacas tuviese tiempo de cruzar el Danubio. 

A las 7 de la mañana del 5 de agosto, aún con parte de sus fuerzas en la orilla de enfrente, el Príncipe Eugenio lanzó su propia ofensiva. El flanco derecho, a las órdenes del príncipe Carlos Alejandro de Württemberg, arrasó con la artillería otomana, pero las tropas del centro aún no podían salir de la fortaleza por la puerta principal, siendo atacados duramente por los jenízaros que los obligaron a regresar. Eugenio redobló la apuesta, comprometiendo casi toda su infantería en el centro, mientras que arriesgó la caballería por los flancos. El Gran Visir, desesperado ante la posibilidad de verse desposeído de sus jenízaros, comprometió inútilmente a los sipahis en la ruptura de la bolsa. La caballería imperial, especialmente los durísimos Coraceros del duque Maximiliano Guillermo de Hannover, resistieron heroicamente. Los tártaros, asustados, comenzaron a retirarse sin haber siquiera entrado en combate. Finalmente, el comandante otomano decide suspender el ataque para reagrupar sus fuerzas. Sin tiempo para recuperar el aliento, el Príncipe Eugenio reunió a toda su caballería y poniéndose a la cabeza, avanzó sobre el campamento del Gran Visir, apoyado por el fuego de la artillería de seis pequeñas fragatas de la flota danubiana austro-veneciana. 

A las 2 de la tarde, los imperiales dieron por finalizada la batalla. El Gran Visir estaba entre los muertos. Menos de cincuenta mil otomanos lograron llegar a Belgrado. 

En la colina desde la que se contempla el campo de batalla, Tekija, se levanta la iglesia de Nuestra Señora de las Nieves. Por especial concesión de la Santa Sede, la iglesia tiene dos altares, uno ortodoxo y otro católico. Todos los 5 de agosto, se realiza hasta allí una populosa peregrinación. 

En octubre, el Príncipe Eugenio conquistará, a pesar de una durísima resistencia, la ciudad fortificada de Temeswar (hoy Timisoara), la capital del Banato. Un año después, tras una legendaria batalla, caerá en su poder Belgrado. La última de las grandes victorias del “Prinz Eugen der edle Ritter” del folclore germano. 

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martes, 4 de agosto de 2015

Putin y la religión

Según WCIOM, Centro de Investigación de la Opinión Pública, empresa estatal rusa, comparado con 1990, la religión en Rusia está en caída. 

La gente que cree que la religión hace más bien que daño cayó del 61% al 36%. El efecto positivo de la religión en la sociedad bajó de 41% al 33%. La gente que cree que la religión hace más daño que bien aumentó del 5% al 23%. Los que creen que la religión no tienen ningún papel que desempeñar en la sociedad creció del 18% al 28%. 

Alexei Firsov, director de comunicaciones de WCIOM, explicó que en 1990 la religión era una moda surgida del levantamiento de las restricciones políticas de la época soviética. Ahora esa tendencia se ha revertido. 

En primer lugar, los rusos consideran que "fe" y "religión" son cosas distintas. Mientras que la primera se mantiene más o menos constante, la segunda ha bajado mucho. La religión pierde su posición social y la fe es vista como una cuestión individual. 

En segundo lugar, se ha operado un cambio psicológico en la sociedad fruto del consumismo creciente de estos últimos 25 años. 

Según explica el Moscow Times (de capitales holandeses), las relaciones entre las religiones institucionales y el Kremlin no ha variado mucho con respecto al período soviético. De los jerarcas religiosos se espera que cooperen con el gobierno. Éste, por su parte, limita la "competencia" de iglesias ortodoxas autocéfalas, grupos islámicos radicales y comunidades protestantes o católicas "proselitistas". 

Luego del "acuerdo estratégico" firmado por Vladímir Putin con los líderes islámicos asiáticos del pasado junio, el próximo septiembre se inaugurará la Gran Mezquita de Moscú con presencia de los más altos funcionarios rusos (entre ellos el jefe de Tatarstán, Rustam Minnikhanov), líderes islámicos, los popes ortodoxos, el Gran Rabino moscovita y otros jefes de las religiones aprobadas por el Estado. 

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lunes, 3 de agosto de 2015

Criptoiconoclasta

Uno de los amigos del "Polpot de la Arquitectura", Le Corbusier, era el dominico (Pie) Raymond Régamey. 

Régamey fue uno de los grandes "aggiornadores" de la Orden de Predicadores, ya tiempo antes del Concilio. Lo que el dúo Chenu-Congar hizo en teología, Régamey logró en el arte (quizá con mayor éxito). Abanderado de la inclusión del arte no-figurativo en los templos, ensalzó la supuesta pureza formal del arte abstracto, según él especialmente apto para la contemplación. Sostenía, como cripto-iconoclasta que era, que el arte religioso tradicional arriesgaba una piedad supersticiosa e idolátrica en los fieles.
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viernes, 31 de julio de 2015

The theological abortionist

The empty womb stripped of its child by an abortionist is analogous to the empty altar stripped of its God by the theological abortionist –the man who either denies, or, what is more frequent, ignores or plays down the Real Presence of Our Lord Jesus Christ in the Sacrifice of the Mass and in the Blessed sacrament of the Altar.” 

Frederick Wilhelmsen, Affirming the Truth.
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Erik von Kühnelt-Leddihn

Es un pensador tradicionalista austríaco muy poco conocido en nuestro medio, pero que vale mucho la pena leer. 

Sus dos libros principales, "Libertad o igualdad: El desafío de nuestro tiempo" y "La amenaza de la manada, o Procusto en general", están disponibles en inglés gratuitamente.
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¿Pensabas que internet era todo novedad?

Pues, no. Las rutas de los cables submarinos de fibra óptica que son el esqueleto de la red global, en realidad siguen el curso de los viejos cables de cobre de telégrafo del último tercio del siglo XIX. 



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martes, 28 de julio de 2015

Tous les Acadiens, toutes les Acadiennes

260º aniversario de la deportación de los acadianos. Un crimen verdaderamente genocida del que poco y nada se habla.
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Was calling "O Christ, Christ, come quickly"

El célebre poeta converso inglés Gerard Manley Hopkins cumpliría hoy 171 años.
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lunes, 27 de julio de 2015

Igualitos

Para el diario Libération, los "integristas" católicos son equiparables al terrorismo islámico…

... la fraternité Saint-Pie-X, secte catholique d’extrême droite dont le Vatican, en dépit de certaines tentatives de négociations, a toujours déclaré l’illégitimité. Ainsi, c’est une phalange intégriste qui a réussi, par la menace, à faire dévier la procédure légale. Elle n’a rien à envier aux groupes équivalents dans les autres religions, par exemple les intégristes musulmans.
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jueves, 23 de julio de 2015

La Inglaterra de la Fe versus el Imperio Británico

Por Joseph Pearce. ¡Genial!
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lunes, 20 de julio de 2015

Incorregibles


John Zmirak, el pope de los "liberales católicos", rechaza a San Benito como modelo (tras llamar "cuasi marxista" a Alasdair MacIntyre [¡sic!]), y pone como modelo a Escrivá de Balaguer...
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viernes, 26 de junio de 2015

Lost causes

Luego de que Georgia cambiase su bandera hace unos años, ahora Carolina del Sur, el último de los Estados sureños que deja ver la bandera confederada de guerra en edificios públicos está debatiendo su prohibición. Recordamos, entonces, aquella serie que nos encataba de chicos, los Dukes of Hazzard, o, como se los llamaba por aquí "Los Duques de Hazard", con su Dodge Charger, el "General Lee", y su bandera. 

No porque nos atraiga la causa sureña en sí (mezcla de los intereses comerciales de Gran Bretaña y de los cavaliers dueños de las plantaciones, con las doctrinas protestantes judaizantes de los baptistas, metodistas y evangélicos del primer revival, que tanto atraían a la white trash sureña), pero porque nos caen simpáticas las causas perdidas peleadas con gallardía.
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jueves, 25 de junio de 2015

Santa Juliana de Norwich


Whatever we inherit from the fortunate 
We have taken from the defeated 
What they had to leave us—a symbol: 
A symbol perfected in death. 
And all shall be well and 
All manner of thing shall be well 
By the purification of the motive 
In the ground of our beseeching. 

T. S. Eliot.
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martes, 23 de junio de 2015

À bas la République!

Marion Marechal-Le Pen se mete con la sacrosanta République...
"Je ne comprends pas l’obsession de la République."
Defenestración en 1, 2…
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Trágala

De terror el instrumentum laboris del Sínodo... Se sigue insistiendo con puntos que fueron rebotados el año pasado. ¿En serio hay "acuerdo común" en permitir la Comunión de los vueltos a casar civilmente, en "casos específicos e irreversibles" (¿?), tras un período de "penitencia"? ...
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¡31,89%!

Bien, ¡una de las tasas de interés más altas del mundo! (más que países en guerra como Irak). Kicillof será un crack de la economía, pero no le avisaron a nadie.
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lunes, 22 de junio de 2015

Otra razón más para ser escéptico

Brother Nathanael alabando a Putin...
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Otro bicentenario que pasará desapercibido

La Petite Chouannerie del año XV.
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viernes, 19 de junio de 2015

Laudato Sì


“In fact, this is perhaps the most anti-modern encyclical since the Syllabus of Errors.” 
Visto en First Things, el decano de los medios neoconservadores...

Ése es el nivel.
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lunes, 15 de junio de 2015

The Political Myth of Magna Carta

Stelios Rigopoulos 

At the end of the 16th century there was an upsurge in interest in Magna Carta. Lawyers and historians at the time believed that there was an ancient English constitution, going back to the days of the Anglo-Saxons, that protected individual English freedoms. They argued that the Norman invasion of 1066 had overthrown these rights, and that Magna Carta had been a popular attempt to restore them, making the charter an essential foundation for the contemporary powers of Parliament and legal principles such as habeas corpus. Although this historical account was badly flawed, jurists such as Sir Edward Coke used Magna Carta extensively in the early 17th century, arguing against the divine right of kings propounded by the Stuart monarchs. Both James I and his son Charles I attempted to suppress the discussion of Magna Carta, until the issue was curtailed by the English Civil War of the 1640s and the execution of Charles. The political myth of Magna Carta and its protection of ancient personal liberties persisted after the Glorious Revolution of 1688 until well into the 19th century. It influenced the early American colonists in the Thirteen Colonies and the formation of the American Constitution in 1789, which became the supreme law of the land in the new republic of the United States. Research by Victorian historians showed that the original 1215 charter had concerned the medieval relationship between the monarch and the barons, rather than the rights of ordinary people.
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viernes, 12 de junio de 2015

Esto es verdadera "pastoral social"

Barrio "Monseñor Espinosa", construido por la UPCA (Unión Popular Católica Argentina) en 1919:







Fotografías tomadas del sitio La Teja.
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miércoles, 10 de junio de 2015

Sermones in-sorportables


Ya no hay sermones como estos. Nadie se atreve, nadie sabe o quizás... no son tiempos que los soporte. Pero Fray Rabieta piensa, por definición, distinto.
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lunes, 8 de junio de 2015

Francisquismo


"Yo me había reconciliado con la Iglesia cuando llegó Francisco, pero ahora estoy enojada de nuevo..." 

Mensaje de radioescucha en el programa de Leuco. 

Esto es culto a la personalidad... no catolicismo.
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Onda, onda; buena onda

Según el vaticanista Andrés Beltramo A. en su cuenta de twitter @sacroprofano
"Recen por mí y si no saben rezar entonces tírenme buena onda", concluyó @Pontifex_es antes de retirarse. 

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miércoles, 27 de mayo de 2015

Putin, el estalinista

Viendo en RT imágenes del festejo del Día de la Victoria en la "Gran Guerra Patriótica" en 2015, presidido por Vladímir Putin. Para quien no lo sepa, la sigla "CCCP" que aparece por todos lados, es igual a URSS; es la abreviatura de Союз Советских Социалистических Республик (Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas). 

Hay quienes pensaban que con Putin el comunismo soviético era cosa del pasado... 

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martes, 26 de mayo de 2015

Масонство

Prohibida en tiempos soviéticos.

Liberada por Putin.

La masonería rusa está en auge...
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viernes, 15 de mayo de 2015

Cuando repiquen las campanas doradas


https://www.youtube.com/watch?v=cn7x440Te4M


Linda versión de un himno gospel clásico, "When they ring those golden bells". Recopilado y arreglado por Daniel A. de Marbelle (1818-1903, mejor conocido como Dion DeMarbelle) en 1887, en Elgin, a pocos minutos de Chicago. 

De Marbelle fue un típico personaje del siglo XIX. Francés tripulante de un barco ballenero en el Ártico, que fue reclutado por la U.S. Navy para pelear en la Guerra Mexicana, combatió luego en el 6th Michigan Infantry durante la Guerra de Secesión, de cuya banda de música fue el creador. Estuvo, más tarde, como músico del circo de James A. Bailey. Y, cuando éste se unió al memorable Barnum, DeMarbelle se abrió organizando su propio show. El fuego dio cuenta de este emprendimiento en Canadá, y fue empleado por el legendario William Cody, "Buffalo Bill". Fijó, finalmente, su residencia en Elgin, donde enseñaba música y cantaba en el coro de la única iglesia de allí, la Metodista. Recopiló y versionó, o tal vez compuso, unas 25 canciones. Murió pocos años después de comenzado el nuevo siglo. Fue enterrado con los honores militares y sepultado bajo una humilde lápida como "Drum Major D.A. De-Marbelle, 6 Mich. Inf." Allí, en el cementerio de Bluff City, aguarda "cuando repiquen las campanas doradas" y "el Rey ordene a los espíritus liberarse". 

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Cine "de moda"

Lo único bueno de no poder dormir en vuelos muy largos es que uno tiene la posibilidad de ver buena cantidad de películas. 

Jupiter ascending: Bodrio mezcla de ciencia ficción y película de superhéroes, con toques de Divergente. Malísima y aburrida. 

The Wolverine: XMen+Película de Ninjas. Aburrida... 

Kingsman: Colin Firth en su peor papel. Definitivamente, lo suyo no es la comedia. 

Mortdecai: Johnny Depp también en su peor papel. Definitivamente, lo suyo es pedir el retiro, al personaje del Cpt. Sparrow no se le pueden pedir más vueltas de tuerca. 

Beyond the reach: Michael Douglas como un Gordon Gekko completamente enloquecido. Tiene cierto manejo del suspenso que permite seguirla hasta el final. No aburre, pero es de las que se olvidan nomás terminan. 

Big eyes: Película con pretensiones intelectualoides. Se deja ver... 

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Por si no se entendió

No me gusta Bergoglio como Papa, con sus debilidades izquierdosas, su doble moral y su caradurimo.
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lunes, 4 de mayo de 2015

Demandez l'impossible!


Si el Vaticano II fue la Revolución Francesa en la Iglesia, el pontificado de Francisco es Mayo del 68.
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jueves, 30 de abril de 2015

Coordenadas

RT en español. Donde se unen los nazis conspiranoicos locales con los populistas chavistas K.
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martes, 28 de abril de 2015

Salvajes especuladores que no hacen nada

Los otros días escuchaba en la radio a un imbécil repitiendo (en versión berreta) lo de Nietzsche acerca de la "moral de esclavos" del cristianismo. Recordé este bellísimo texto de Chesterton en Ortodoxia

"Joan of Arc was not stuck at the cross-roads, either by rejecting all the paths like Tolstoy, or by accepting them all like Nietzsche. She chose a path, and went down it like a thunderbolt. Yet Joan, when I came to think of her, had in her all that was true either in Tolstoy or Nietzsche, all that was even tolerable in either of them. I thought of all that is noble in Tolstoy, the pleasure in plain things, especially in plain pity, the actualities of the earth, the reverence for the poor, the dignity of the bowed back. Joan of Arc had all that and with this great addition, that she endured poverty as well as admiring it; whereas Tolstoy is only a typical aristocrat trying to find out its secret. And then I thought of all that was brave and proud and pathetic in poor Nietzsche, and his mutiny against the emptiness and timidity of our time. I thought of his cry for the ecstatic equilibrium of danger, his hunger for the rush of great horses, his cry to arms. Well, Joan of Arc had all that, and again with this difference, that she did not praise fighting, but fought. We know that she was not afraid of an army, while Nietzsche, for all we know, was afraid of a cow. Tolstoy only praised the peasant; she was the peasant. Nietzsche only praised the warrior; she was the warrior. She beat them both at their own antagonistic ideals; she was more gentle than the one, more violent than the other. Yet she was a perfectly practical person who did something, while they are wild speculators who do nothing. It was impossible that the thought should not cross my mind that she and her faith had perhaps some secret of moral unity and utility that has been lost. And with that thought came a larger one, and the colossal figure of her Master had also crossed the theatre of my thoughts."
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viernes, 24 de abril de 2015

Alienado


Signo de estos tiempos postmodernos será en breve el nuevo debate teológico que podríamos llamar "Quaestio disputata de Pontifice alienatus".
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domingo, 19 de abril de 2015

Wiki-analfabetismo


Los otros días se debatía sobre la educación. Un figurón titulado y aconchabado en alguna repartición gubernamental argumentaba que no podíamos juzgar la educación actual con los parámetros enciclopedistas (sic) como estudiábamos décadas atrás. Argumentaba que hoy en día cualquier chico puede encontrar la información que quiera en Wikipedia, por lo que la enseñanza actual no busca hacerles sumar definiciones (sic) sino que tengan las herramientas para saber dónde buscar. 

El problema es que Wikipedia en particular (e internet en general) tiene muchísimas deficiencias, especialmente en castellano... y que no son inocentes. El caso es que en Wikipedia no hay información completa. Y, en muchos casos, cuando sí hay información, está "cuidadosamente" depurada de datos políticamente incorrectos, lo que me hace sospechar que ha sido completada por familiares o "discípulos" sin que nadie corrobore la información. 

En fin, si la enseñanza del pasado va a estar sujeta a lo que aparece en Wikipedia, se dará quizá lo de Orwell en 1984: "quien controla el pasado controla el futuro". Y no es que "alguien" controle Wikipedia (lo que, en todo caso, podría hipotéticamente neutralizarse), es un concepto el que la domina desde sus inicios: el de lo políticamente correcto. 

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viernes, 17 de abril de 2015

Recomendaciones cinéfilas germánicas

,,Unsere Mütter, unsere Väter" ('Generación de la guerra', 2013): Miniserie alemana de tres episodios. Cinco amigos berlineses se reúnen a mediados de 1941 poco antes de la invasión alemana de la Unión Soviética (tres de ellos participarán de la operación ,,Barbarossa") y prometen volver a reunirse en Navidad tras la victoria. Los tres episodios tienen nombres que nos señalan por dónde va la cosa: 1) Una época distinta; 2) Una guerra distinta, y 3) Un país distinto. La miniserie no ha dejado a nadie impasible: la opinión quedó muy polarizada frente a ella. En Alemania misma dio pie a un interesante debate; pero no sólo allí sino también en Polonia, Israel y Rusia. Entre las críticas que se le puede hacer está el ver a los nazis como a "los otros", elementos extraños que parecerían tener secuestrada a Alemania. En otras palabras, no hay el menor atisbo de querer plantearse por qué el nazismo fue tan tentador para aquella sociedad en sus particulares circunstancias. Entre los pros podemos señalar el sumergirnos algo en la mentalidad del soldado alemán (también, de alguna forma, del resto de la sociedad) en las particulares circunstancias del Ostfront desde su inicial idealismo prusiano hasta su progresiva despersonalización y creciente barbarie. 

,,Der Baader Meinhof Komplex" ('La banda Baader-Meinhof', 2008): Película alemana para la televisión que narra el nacimiento del grupo terrorista Rote Armee Fraktion (RAF, mejor conocido al comienzo como Banda Baader-Meinhof) desde su nacimiento a fines de los '60 hasta poco antes de los '80 (el grupo, si bien ya muy reducido, siguió operando hasta casi mediados de los '90). La película no es de formato demasiado atractivo pero logra transmitir bastante bien la fascinación de la juventud alemana de aquella época por esa extraña mezcla de izquierda radical y contracultura hippie. Desde un idealismo inicial (bien representado por la permanente indignación de la periodista Meinhof frente a los males del mundo), hasta la locura de destrucción y asesinatos por simple diversión ya casi sin ninguna excusa, a través de un verdadero descensos ad inferos de los protagonistas. 

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sábado, 11 de abril de 2015

Panfleto de historia ficción

Recientemente se publicó Ni yanquis ni marxistas, peronistas, lleno de errores, medias verdades, citas parciales y especialmente elegidas para encajar con el mito "rosa" que se pretende crear del Viejo Vizcacha. 

Me interesan especialmente aquellos apartados que se refieren a la quema de las Iglesias por parte de las hordas peronistas. El autor miente descaradamente a cada párrafo... contradiciendo al mismo Perón que, al menos en un par de reportajes, reconoció que los incendiarios habían sido peronistas. 

Pero, entre otras barbaridades, el autor del panfleto llega a decir que la Iglesia creó los Círculos Católicos de Obreros para robarle a Perón la clase obrera. El panfletario podría haber investigado un poco. Los CCO argentinos fueron creados por el sacerdote redentorista alemán Federico Grote en 1892 sobre una base de una estructura anterior que tenía casi una década surgida en el seno de la Asociación Católica de Estrada en conjunción con las Conferencias Vicentinas (Sociedad de San Vicente de Paúl), pero con la organización que dicho sacerdote había visto tener éxito en Europa. 

Es más, un primer soporte obrero de Perón fueron los sindicatos no marxistas que habían surgido en las reuniones de los CCO, que eran parte de la llamada Liga Demócrata Cristiana (democracia cristiana en el sentido de León XIII, es decir "social", no política). Esos llamados "sindicatos nacionalistas", que habían adoptado el lema de los CCO, "Dios, Patria, Hogar", serán los que, con sectores radicales y fresquistas fundarán en 1947 el Partido Peronista. Así que, en todo caso, fue Perón —mediante el engaño, la eliminación de dirigentes sindicales opositores, la infiltración, los errores de los obispos asustados por el miedo "rojo", etc.— el que le "robó" la clase obrera a la Iglesia. 

Adjunto fotografía del entonces coronel Juan D. Perón, antes de las elecciones de 1946 que lo llevarían al poder, en un discurso ante la Federación de Círculos Católicos de Obreros, cuando decía seguir la doctrina socialcristiana (la que jamás conoció en profundidad). 



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viernes, 10 de abril de 2015

Progreso


"Every year I like fewer things more and more intensely.
Evelyn Waugh a Diana Cooper, abril de 1946.
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lunes, 6 de abril de 2015

Portales "católicos"

El problema de los portales "católicos" es que, tarde o temprano, los colaboradores (por muy versados y preparados que estén) terminan sometidos a las filias y fobias de sus propietarios (en general apenas si con mínimos conocimientos de catecismo) que, como aprendices de Catón, se dedican a censurar lo que a su juicio pueden o no leer sus seguidores para no escandalizarse. Ahora le tocó el turno a Wanderer y a infoCaótica en Infovaticana, donde su tiranuelo decide qué posts publica o no en su página principal y en la general de blogs. Me recuerda a los picaditos de fútbol donde el dueño de la pelota, aunque fuese un gordito que no juega a nada, decide irse, poniendo fin al partido, cuando el resultado no es el que espera.
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viernes, 27 de marzo de 2015

Berreta 1º

Ayer tenía que hacer un trámite por el Microcentro y —como hacía cuando trabajaba por ahí hace añares— pasé un rato por la Catedral para rezar 5 minutos frente al Santísimo. Primero me encontré con unos fierros a modo de barrera en la puerta principal que obligaban a entrar por los costados. Agarré por la nave lateral derecha y pasando vi que habían modificado todas las capillas laterales. Los santos habían sido arrancados de sitiales en los que habían estado por décadas sino siglos, y reemplazados por otras imágenes más "populares", de mala calidad y pobremente entronizados (a veces, simplemente apoyados sobre el altar). La capilla del Santísimo, ahora oculta tras una cortina sucia, tiene una mesa berreta como altar y una vitrina de acrílico donde debería estar expuesto el Sacramento (que, obviamente, no estaba), y dos farolitos a pila como cirios. La "famosa" custodia gigante del Congreso Eucarístico del '34 que antes estaba en esa capilla también está desaparecida. Recé igual ante el sagrario y salí rápidamente por donde había entrado, sin mirar hacia el Museo Bergoglio que me imagino tan berreta, de mal gusto y espantoso como toda lo que baja de ahí. Signo de los tiempos que corren...
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jueves, 26 de marzo de 2015

Vanguardias


"Dirigida por dos jóvenes poetas de vanguardia, Leopoldo Marechal y Francisco Luis Bernárdez, la revista Libra apareció en Buenos Aires en agosto de 1929 y tuvo un solo número." 

Habría que leer el Estudio Preliminar, pero no es tan difícil el asunto. 

Durante todo el año 1929, se produce una crisis importante entre los colaboradores de la revista Criterio, especialmente los más jóvenes (los de los Cursos de Cultura Católica), y que termina con la renuncia en masa de todos ellos a fin de año y la "intervención" eclesiástica de la publicación (primero y muy brevemente por intermedio de Enrique Pedro Osés —luego devenido nacionalista populista, fundador del periódico Pampero—, y más tarde por la dupla de curas Molas Terán —director del diario nacionalista Crisol, fallecido poco después— y Franceschi —furioso nacionalista en los '30, devenido democristiano de la mano de Pío XII en la postguerra—). Los jóvenes de la primera Criterio (1922-29) fundarán Libra, Número, Sol y Luna, Ortodoxia y otras publicaciones que lamentablemente nunca llegarán ni al profesionalismo, ni al éxito de la primera. 


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miércoles, 25 de marzo de 2015

Curiosidad

¿Sabías que el vocero oficioso del Papa Francisco para la farándula argentina es seguidor en Facebook de la "Federación Latinoamericana de Sacerdotes Casados"? 

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Sobre hillbillies


Una de las zonas culturalmente más ricas (a la vez que, económicamente, una de las más pobre) de los EE.UU., Appalachia, está desapareciendo...
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lunes, 23 de marzo de 2015

El secreto de un buen cesped


Viendo el entierro de los restos mortales de Ricardo III recientemente hallados. No hay nada que hacerle. 

Como dice Ludovicus, "el secreto para tener un buen césped es cortarlo durante quinientos años".

Ricardo III en Bosworth, custodiado por cadetes, esperando el inicio de la ceremonia. Oraciones en el campo de batalla antes de partir el cortejo fúnebre. Un grupo de recreación de la Guardia Real de R. III en Bosworth. 21 salvas de artillería. Comienza la procesión. Los cadetes custodian el cajón con los restos mortales de R. III mientras avanza el cortejo. Primera parada en St. Nicholas. Ceremonia en la Universidad de Leicester. Tres descendientes comprobados de R. III depositan una ofrenda de rosas blancas y rezan en silencio. Avanza el féretro por las calles de Leicester. La multitud acompaña. Diversas organizaciones históricas y culturales acompañan la procesión. En Leicester donde se puede apreciar la enorme participación ciudadana. En la catedral de Leicester, donde será sepultado R. III este lunes, aguarda la regalia reconstruida.
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domingo, 15 de marzo de 2015

"El Gramsci de hoy es el Papa"

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lunes, 9 de marzo de 2015

Guerra santa


Los EE.UU. han estado en guerra 222 de sus 239 años de vida. 

Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial, los EE.UU. comenzaron 201 de los 248 conflictos bélicos en los que se vio involucrado. 

En las guerras en las que los EE.UU. están combatiendo en la actualidad, 90% de los muertos son civiles. 

En 2013, los EE.UU. eran responsables del 41% de todo el gasto mundial en cuestiones militares o conexas. 

¿Quién es una amenaza para la paz mundial? ¿No es, acaso, el liberalismo "a la americana" peor que el peor fanatismo religioso?
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viernes, 6 de marzo de 2015

A medio camino entre la intoxicación y la influencia


"La désinformation... se situe à michemin entre l'intoxication et l'influence... Elle es systématique, professionnelle, a toujours recours aux mass-media, s'adresse à l'opinion mondiale et non pas à l'état-major de la nation cible.

Vladimir Volkoff, La désinformation: Arme de guerre (Paris/Lausanne: Julliard, 1986).
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