miércoles, 28 de agosto de 2013

Pseudónimos


Los otros días leía el comentario de un buen amigo donde afirmaba rotundamente —como le pasa cada tanto— que nadie que escribiese con seudónimo podía ser serio. Es un tema sobredebatido que ya me tiene bastante cansado. Porque es una afirmación falaz, dado que apela al ad hominem para otorgar seriedad a una sentencia cualquiera. Además que es contraria a la caridad cristiana al hacer acepción de personas no en razón de su mérito sino de su nombre (la recontra citada frase de Santo Tomás sobre no mirar a quién dice sino a lo qué dice, dado que si es verdad, proviene del Espíritu Santo, se ubica en una exposición sobre la caridad). Por otro lado, recordamos a cientos de autores —ensayistas, literatos, poetas, pintores, músicos, autores espirituales— que, por muy distintos motivos, escribieron bajo seudónimo (incluso, distintos seudónimos que fueron variando con el tiempo o con el tema tratado): Borges, Castellani, Martínez Zuviría, Cayetano, entre miles. Sin ir muy lejos, el libro más "serio" de la cristiandad hasta la Summa del Aquinate, De divinus nominibus, fue escrito bajo seudónimo... tan celoso guardó su identidad el autor (¿por humildad? ¿por temor?), que aún hoy no se conoce el nombre del que hoy, para abreviar, llamamos Pseudo-Dionisio Areopagita.
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Dos pesos y dos medidas


Estaba leyendo cierto portal español neoconservador. En un artículo se hace un paralelismo entre el silencio de Occidente ante el ascenso de Hitler al poder y el silencio actual ante el asesinato masivo de cristianos en Medio Oriente. Si bien es demasiado políticamente correcto para mi gusto, puede servir como recurso. Algo, sin embargo, me llamó la atención: entre los que caen en la volteada silenciosa, no faltan los Papas... hasta 1958. Es curioso, si uno aplica ese mismo razonamiento al silencio de Juan XXIII ó Pablo VI ante las atrocidades del mundo comunista, al mutis de Juan Pablo II y Benedicto XVI ante el terrorismo internacional de los EE.UU. o a la actual agachada* de Francisco, uno es automáticamente baneado en ese portal. 

[*Agachada es un término soez pero preferido por el actual Papa, así que lo utilizo libremente con él.]
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Si lo dice Agustín

Non enim quia durum aliquid, ideo rectum; aut quia stupidum est, ideo sanum. (Civitate Dei xiv, 9, 6)

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domingo, 25 de agosto de 2013

Saint Louis le Roi

 

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domingo, 18 de agosto de 2013

La casa está en orden

 

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martes, 13 de agosto de 2013

¿Tiempos o prioridades?

No tiene tiempo para un concierto en su honor que ya estaba planificado meses atrás, no tiene tiempo para recibir a los delegados de la oposición francesa al casamiento gay..., pero sí tiene tiempo para perder horas con las selecciones de fútbol de Italia y de la Argentina, escuchar un discurso de Grondona (¡!), los barrabravas y el bombisto Tula y sacarse fotos con los jugadores y periodistas. Hubo Papas apodados "el Grande", "el Bueno", "el Sabio"... ya tenemos a Francisco "el Cholulo".
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lunes, 12 de agosto de 2013

Chiara

Santa Clara de Asís. La grandísima santa que le resistió en la cara al Papa Gregorio, enseñándonos la diferencia entre la obediencia que se ordena a Cristo y la pseudo-obediencia servil papólatra. 

Muchos, especialmente los que la festejaron ayer según el calendario reformado, recuerdan a la caricatura compuesta por Franco Zeffirelli en 'Hermano sol, hermana luna', donde Chiara es una monja feminista y hippie, que corre y baila por los campos cuando no concelebra misa con San Francisco. 

Mejor me parece la composición del personaje que hizo la bellísima Amélie Daure para el telefilme italiano 'Francesco' de 2002 —especialmente la última escena que recuerda la pasión y amor con que Clara vivía la clausura, incluso rehúsandose a aprovechar el permiso de exclaustración para asistir al velatorio y entierro de su amado Francisco, por lo que la procesión debió pasar junto a la Porciúncula para que las Pobres Damas de Cristo observaran por las ventanas las señas de la Pasión que portaba el Poverello, en impactante imagen eternizada por Gioto. 

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jueves, 8 de agosto de 2013

Chestertoniana


Observo el entusiasmo de muchos por el supuesto inicio del proceso de canonización de Chesterton. En primer lugar, no sé dónde está la novedad. No sé si aún conservo un recorte del diario Clarín que había guardado mi padre en las 'Obras completas' (que no son completas) donde creo que era Quarracino, cuando todavía era arzobispo de La Plata, quien comentaba el inicio del proceso de canonización en Inglaterra. 

Por otro lado, aún cuando creo con toda mi mente y mi corazón que Chesterton está en el Cielo (le rezo bajo la advocación que le dio Castellani de 'San Gilberto del Buen Sentido'), no estoy convencido de que sea conveniente su canonización, su entronización 'oficial' en los altares. Me temo mucho de que hagiógrafos y apologetas baratos destruyan su riquísima personalidad y que cristalicen una profundísima obra que fue evolucionando y puliéndose en el tiempo, aunque siempre sobre el mismo camino. 

'Ortodoxia' no se entiende sin 'El hombre eterno', ni 'El Napoleón de Notting Hill' sin 'El regreso de Don Quijote'. Tampoco es posible admirar 'Lepanto' sin 'La balada del caballo blanco'. 'Lo que está mal en el mundo' o 'El marco de la cordura' se complementan con 'El pozo y los charcos'. 

El P. Brown, Jueves, Basilio Grant, Adán Wayne, Marillac, Turnbull... todos los inolvidables personajes de Chesterton son como aspectos de su persona. El 'tío Gilbert' que armaba y presentaba obras de teatro con marionetas para los niños de su barrio, el vecino que paseaba a su burrito Trotsky por las calles, el polemista del 'Eye-Witness' y el poeta épico, el amigo de Bernard Shaw así como su implacable contrincante, el que llevaba el estilete escondido en su bastón y se lamentaba porque nunca había tenido ocasión de usarlo en defensa de alguna damisela, el que plantaba papas y cebollas en su jardín y, más tarde, se reunía en su estudio con lores y políticos que venían a consultarlo, el que gastaba todos los ingresos que obtenía por sus muy populares cuentos policiales en difundir 'la santa causa' del distributismo para que ningún niño inglés vuelva a llorar por hambre o ninguna chica deje de usar listón porque el gobierno la ha rapado en lucha contra una nueva peste de piojos fruto del hacinamiento que ese mismo gobierno genera al alentar la especulación inmobiliaria. 

Todas éstas no fueron excentricidades ni hobbies de un diletante; cada una de estas 'actividades' era fruto de la contemplación chestertoniana, sea la meditación de sus ideas y las noticias de actualidad, sea la oración y la práctica asidua de los sacramentos, sea la conversación con sus numerosos amigos, colaboradores o discípulos, sea la lectura de críticas e, incluso, ataques personales, sea el pertenecer a una familia de la alta burguesía enriquecida gracias al desproporcionado crecimiento de Londres en la segunda mitad del siglo XIX cuyo apellido daba nombre a calles y complejos edilicios en todo el barrio de Kensington y aledaños.

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lunes, 5 de agosto de 2013

Incorrección política en verso


Los 'Cautionary Verses' de Belloc son prácticamente desconocidos fuera del mundo angloparlante. Paradójicamente, eran extremadamente populares en su tiempo (y, en cierta medida, aún lo son si tenemos en cuenta la cantidad de reediciones hasta el presente). En estas versificaciones muy bien logradas, Belloc cuenta historias moralizantes pero que para los estándares pedagógicos actuales, son negativas y producen pesadillas en los niños de la sociedad opulenta, criados entre algodones, y donde cualquier toque de realidad está impedida por una delgada capa de asfalto.

Títulos como "Jim quien escapó de su niñera y fue comido por un león", "Matilda quien contaba mentiras y se quemó hasta morir", "Hildebrand quien se asustó con un auto que pasaba y así entró en razón", "Lord Lundy quien por llorón arruinó su carrera política", "Rebecca quien cerraba las puertas con fuerza por diversión, y murió miserablemente", "Charles Augustus Fortescue quien siempre hacía lo que era correcto, y así acumuló una inmensa fortuna", son hoydía tremendamente incorrectos.

Sin embargo, y aunque mal le pese al Newyorker, la experiencia es que, puestos en contacto con estos versos admonitorios bellocianos, los niños no pueden parar de leerlos hasta sabérselos de memoria. Ayer como hoy, los niños quieren saber qué sucede con los mentirosos o los vanidosos, los egoístas y los tramposos...

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domingo, 4 de agosto de 2013

Leído en la prensa

Un criminal que cumple su sentencia con unos monjes pide que lo regresen a prisión, porque la vida en el monasterio es demasiado dura.
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sábado, 3 de agosto de 2013

Otra arista


Es una lástima cuando una película promete mucho, tiene una muy buena puesta en escena, el contexto o situación es excelente y viene desarrollándose bien, pero de repente se malogra —en este caso, NaPolA: Elite für den Führer por los clichés y el final más que obvio—. Sin embargo, a pesar de eso, se deja ver y vale la pena. Desde Der Untergang ("La caída") o, más cercana en el tiempo, Anonyma: Eine Frau in Berlin, y a pesar de que no logran superar el sentimiento de culpa —lo que los hace caer en ciertas caricaturas—, los alemanes aportan una mirada complementaria e interesante a las películas sobre la II Guerra Mundial. 

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jueves, 1 de agosto de 2013

Cuando ya no queda nada que derribar


Uno cree haberlo visto todo pero no.

Ayer, en el subte, propaganda de uno de los cientos de partidos troskos que hay.

Propuesta: el mandato imperativo (¡!).
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Le doyen tradi

Ha muerto Jean Arfel, mejor conocido por su nom de plume Jean Madiran. Discípulo de Maurras en su adolescencia, luego formado por los hermanos Charlier en Maslacq. Bruckberger lo consideró el verdadero continuador de Péguy. Decano del tradicionalismo desde las páginas de Itinéraires; de alguna forma pronosticó acertadamente las consecuencias del Vaticano II cuando éste recién comenzaba. Su figura, tan querida como controvertida, podía congregar en torno suyo a sacerdotes, religiosos y laicos de muy distintas características. Por supuesto, su gran amigo Dom Gérard Calvet, pero también los históricos de la FSSPX o "disidentes" como Aulagnier, de Tarnoüan o Barthe, quienes deponían sus diferencias para escuchar al maestro. Mons. Lefebvre utilizó varias veces las páginas de Itinéraires para aclarar conceptos que los medios seculares y católicos "oficialistas" siempre tergiversaban. 

En la obra de Madiran hay de todo, desde artículos "de combate", redactados al fragor de las "condenas" episcopales y curiales, como verdaderos ensayos, cuidados y meditados. Entre nosotros, Meinvielle se animó un par de veces a polemizar con él, aunque el cura franco-argentino no salió demasiado bien parado de estos enfrentamientos. En uno de los últimos homenajes que se le hizo, recibió el saludo de Benedicto XVI (con quien se reunió varias veces) e, incluso, de varios obispos franceses (cuando sus antecesores no se cansaron de perseguirlo y condenarlo durante décadas). Su último libro es "Une Civilisation blessée au coeur", que fue editado por los monjes del Barroux y recibió el Prix Renaissance 2012. 

Si hoy en Francia existe un fuerte movimiento tradicional que ya se ha mostrado heroico en la resistencia contra el casamiento homosexual, se debe —sin duda— en buena medida a Madiran.
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miércoles, 31 de julio de 2013

Fantasía

Los otros días vi una serie de fantasías recontra increíble. No, no era "Juego de tronos" (Game of thrones). No, no, tampoco era "Había una vez" (Once upon a time). No, no, no eran las películas de "Harry Potter" ni "El Señor de los Anillos". No, nada que ver. 

Dije de fantasía y recontra increíble. No tiene ninguna coherencia interna, ni los propios personajes se lo creen, ni siquiera en su contexto. Se llama "La rebelión de Atlas" (Atlas shrugged) y se podría subtitular "un canto al egoísmo".
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martes, 30 de julio de 2013

Empedrado de buenas intenciones (sigue)

Algunas preguntas para Franciscus PP. y su "¿Quién soy yo para juzgar la buena voluntad de un 'gay'?" 

  • Si alguien arma un lobby, pero tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo? 
  • Si alguien reza 4567 rosarios, pero tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo pelagiano? 
  • Si alguien no quiere hacer lío en su diócesis y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo? 
  • Si yo no creo que, como dijo Bergoglio, 'Dios es brasilero' (sic), ¿quién soy yo para juzgarlo? 
  • Si alguien cree que, dado todo lo que se sabe a día de hoy sobre los entretelones de la renuncia de Benedicto y la elección de Bergoglio, usted es un impostor, pero tengo buena voluntad, ¿quién es usted y sus alcahuetes para juzgarme?
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Empedrado de buenas intenciones

"Si un gay acepta al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?"


Así que con la "buena voluntad" alcanza. Y yo que me estudié la Summa y Veritatis Splendor al cuete, donde decía que no bastaba la buena intención sino que es necesario un objeto bueno para que el acto moral lo sea. 

¡Qué equivocado estaba el refranero cuando decía que "el camino del infierno está empedrado de buenas intenciones"!
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sábado, 20 de julio de 2013

¿Aquinate liberal?


If Aquinas was a capitalistic Pre-Liberal, von Mises certainly did not see it; in fact, he uses St. Thomas’s teachings as the embodiment of the very mentality and outlook, which he is rejecting. 

Peter Chojnowski,
Corporation Christendom: The True School of Salamanca”,
The Distributist Review, 14th March, 2011.
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lunes, 15 de julio de 2013

Heiligen Heinrich, Kaiser


¡Feliz día de San Enrique,
el Emperador que quería ser monje!
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domingo, 14 de julio de 2013

Le 14 Juillet

Et vive le Roi, 
à bas la république ! 
Et vive le Roi ; 
la gueuse on la pendra !
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miércoles, 3 de julio de 2013

Prostratio

¿No podía ser que, simplemente, el niño se estuviera postrando? La postración era una práctica cultual muy común hasta que la Contrarreforma introdujo los bancos en la nave. La postración, así como la genuflexión, eran símbolos de la piedad seglar (los sacerdotes y clérigos en general rezaban de pie y con los brazos extendidos —a la manera del templo—). San Francisco de Asís solía postrarse durante horas frente al Santísimo. Recién a fines del siglo xiii, los Papas comienzan a arrodillarse y postrarse (¿por congraciarse con el pueblo en medio de conflictos gravísimos con los poderes seculares?), y a través de ellos, llega la práctica al clero. Cuando acontece la Contrarreforma y se pone el acento en la predicación, empieza a llenarse la nave de bancos, impidiendo así una práctica piadosa que, sin embargo, perduró en Oriente y en algunas formas del anglicanismo (por eso suele haber alfombras o especies de decks de madera frente a íconos 'famosos', por ej.).
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lunes, 1 de julio de 2013

Oikos Nomos

No hay nada peor que alguien que ha estudiado un poquito de Economía. Por manejar algunos conceptos introductorios, algún modelito matemático simple, etc., creen saber... y que esta sabiduría les confirma en sus ideas liberales y/o estatistas preconcebidas. 

Tampoco ayudan los economistas que escriben en los medios masivos, más preocupados en vender sus "servicios", ni, por supuesto, aquéllos hiperespecializados que se parecen a los "especialistas incultos" de que hablaba Ortega. Puede que conozcan a la perfección algunos cuantos modelos de información asimétrica y desarrollen complejas fórmulas en redes neuronales, pero a la más simple pregunta epistemológica no saben qué responder. 

La economía en cuanto ciencia, en el caso supuesto de ser una ciencia, tiene gravísimas dificultades formales que, por ejemplo, han advertido matemáticos y estadísticos, y que muchos economistas amateurs y algunos profesionales desconocen. El problema es que si se caen los supuestos formales es posible que tengamos modelos "de laboratorio" que no pueden ser aplicados a la realidad simplemente por aproximación. 

El caso es que los otros días en un foro del Acton Institute se debatía sobre la frase disparadora "toda riqueza se asienta en un crimen", que no recuerdo si es de Proudhon. Por supuesto que estos "liberales" amateurs salían a defender la riqueza, su papel social y estupideces por el estilo. Claro que ahí demuestran no tanto su liberalismo como su prejuicio burgués, porque en sentido estricto, para el liberalismo económico, la frase es cierta. En el largo plazo no puede haber riquezas excesivas excepto una situación de monopolio, ya sea "natural", ya venga por un privilegio concedido por el Estado. En el largo plazo para los liberales clásicos las riquezas se equilibran. Claro que, como se trata de una utopía ideológica, no se verifica en la realidad —porque en condiciones de libertad de mercado extrema se produce el efecto "winner takes all" (el ganador se lleva todo el pozo)—, y el liberal sale a defender las asimetrías... con argumentos no liberales como la función social de la riqueza, etc. (esto ya lo denunciaban Mises y Hayek). 

En fin, no hay nada peor que saber un poquito de economía para echarse a perder. Al menos, los que no pretenden saber pueden evaluarla desde el sentido común... y, en general, aciertan. Y esto que decimos de liberales de distinto pelaje, también se puede decir de los keynesianos... donde por su carácter de astrología lleno de "saltos de fe", hacen creer al amateur que por saber derivar el modelo ISLM están en posesión de una hermética sabiduría ancestral gnóstica, un club de privilegiados que entienden por qué la inflación es buena, el gasto público ineficiente dinamiza la economía nacional y todo este tipo de excentricidades contrarias al sentido común con las que se divertía el Barón de Milton mientras hacía millones especulando en la bolsa.
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sábado, 29 de junio de 2013

Superando el catolicismo adolescente


Muy buena toda la serie sobre jansenismo de infoCaótica. El tradicionalismo debe entender (muchos lo hacen, pero no todos) que no se puede simplemente volver atrás, a 1958, 1961 ó 1969 —según donde quede fija la utopía—. Porque la causalidad exige que de aquellos polvos, estos lodos. En cuanto logremos superar este hiato de 50 años postconciliares, enviando sus textos al museo "con el hacha de piedra y la rueca de hilar", como si fuesen la reacción desproporcionada y desencauzada del adolescente, lleguemos a un catolicismo verdaderamente adulto que vuelva la mirada atrás con cariño y comprensión, se haga con su herencia, crezca y sea fecundo. 

Ni rupturismo adolescente (¡50 años de adolescencia es demasiado!), ni melancolía incrustada en la niñez (porque ella no vuelve y porque nosotros ya no somos los mismos... aunque recordemos con afecto cuando Papá era Superman, Papá no era Superman); pero tampoco arqueologismos (en el fondo también utopismos anclados en el siglo XV, el XIII o el XI) —lo heredado es lo que nos llegó, no lo que nos hubiese gustado que el bisabuelo no vendiera—.
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IMHO


¿Esa señora que hace de Presidente terminó la primaria? Un chico de 8 años escribe mejor. Supongo que al ejército de correctores de Casa de Gobierno los mandó a freír churros... ¡tan humilde que es ella!... en eso —al menos— se parece a Franciscus PP.
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miércoles, 26 de junio de 2013

¡Plop!

¿Creerán que le hacen un favor a Franciscus PP comparándolo con el Ducadelia de Castellani? Si JB se enterase, se caería de espaldas como Condorito. Sus amigos moishes no deben estar felices de que se lo vincule con un "cura antisemita".
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Habemus Panchampla!


Si Bergoglio se parece a algún personaje de Castellani, es a Monseñor Panchampla. De Prada, López Arias y demás amigos españoles harían bien en leer más a Castellani (y entenderlo) antes de aventurar hipótesis descabelladas y, encima, en los medios.
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Argentinísimo


¿Cómo explicarle al mundo el significado de argentinismos como vivo, piola, figureti, capanga, chanta, trucho, piojo resucitado, garca, etc., palabras todas que definen al argentino más famoso del mundo en estos momentos y que nos ahorrarían decenas de miles de centímetros de titulares y columnas de elucubraciones de quienes intentan comprender al personaje? 

(Aclaro: Messi no es verdaderamente argentino. Así que no se trata de él, sino del otro.)
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viernes, 21 de junio de 2013

Royal Ascot

El día en que Inglaterra vuelve atrás 150 años.

—Excepto por las minifaldas y algunos sombreros excéntricos.
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miércoles, 19 de junio de 2013

Corazón valiente


He who fought, fought for freedom. 

Braveheart (1995), Dir. Mel Gibson.
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¿Eh? ¿Castellani?


Ése que escribió sobre ciertos paralelismos entre Castellani y Franciscus PP., estaba bajo los efectos de algún psicofármaco, ¿no?
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Arroja al infierno con el divino poder a Satanás y a los otros espíritus malignos


Uno de los "San Miguel Arcángel sobre la Ciudad" de Juan Ballester Peña.

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lunes, 17 de junio de 2013

¿Argentina católica?

 Pensemos de nuevo.
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domingo, 9 de junio de 2013

Carta a Héctor

 

Christine de Pisan: Epitre d'Othea (circa 1460). Colección Martin Bodmer de Colonia.

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miércoles, 5 de junio de 2013

El teléfono que no suena...

Cristina promulgó la ley que convierte a los hijos en mercancías que se compran y venden... y descartan si sobran, con el pomposo nombre de fecundación asistida. Busco y rebusco en AICA alguna valerosa intervención episcopal. Busco y rebusco en webs y blogs de chismes romanos a ver si el hombre de blanco que tiene tiempo de llamar a sus amigos para el cumpleaños o al canillita para cancelar el diario o a la Ortopedia Alemana para encargar una docena de zapatos negros de piel de becerro, a ver si este señor que entusiasma multitudes tuvo 5 minutos para llamar a la Presidenta. No, nada.
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lunes, 3 de junio de 2013



Un buen chiste es lo más cercano que tenemos a la divina revelación.

Leído por ahí...
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jueves, 30 de mayo de 2013

¡O res mirabilis!

Manducat Dominum
Pauper, servus et humilis.

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martes, 28 de mayo de 2013

Domingo en París por la familia de Mamá y Papá

  Uno de los temibles líderes terroristas.

Un francotirador...

  Una "intolerante bestial".

Todo esto explica la necesidad de tanta policía para reprimir a los intolerantes homófobos.

  Aquí los homófobos atacando a la policía de la R.'.

Entrenamiento paramilitar de los temibles intolerantes.

  Épica.

 

 

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lunes, 27 de mayo de 2013

Éstos sí que saben

 

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sábado, 25 de mayo de 2013

El Sol del 25


El 25 de Mayo 
Día del trueno y del rayo, 
Último del Despotismo... 
Y... primero de lo mismo. 
(Leonardo Castellani.)
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jueves, 23 de mayo de 2013

Domingo


Nono Kalendas Iunii. Luna terdecima. Bononiae Translatio sancti Dominici, confessoris, tempore Gregorii Papae Noni.-

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lunes, 20 de mayo de 2013

Realidad 1 - Francisco 0

Para el Patriarca Melkita, la situación entre las Iglesias orientales (ortodoxas y católicas) y la Iglesia latina era mejor antes del Concilio, que después del mismo.
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domingo, 19 de mayo de 2013

Good God!

Fin de semana frío y lluvioso. Con guardias pasivas y la familia de viaje. Ideal para maratón oxoniense-detectivesca. Comenzamos con "Endeavour", seguimos con algunos capítulos sueltos de "Morse" y finalizamos con "Lewis". 


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sábado, 18 de mayo de 2013

Desanse en paz

En 1940, mientras se derrumbaba el frente ante el avance inexorable de los Pánzer alemanes y mareas de refugiados y soldados desordenados inundaban París, el Consejo de Ministros francés, con el apoyo del Parlamento en todo su hemiciclo, llamaba de vuelta a la actividad a un viejo general retirado, héroe de la Primera Guerra, le daba todo el poder del Estado y le solicitaba llegar a un urgente arreglo con el gobierno del Reich. Mientras tanto, los políticos escapaban como ratas de un barco que se hunde hacia América, Gran Bretaña y otros lugares. El mariscal Pétain, que ése era su nombre, logró llegar a un acuerdo, salvando la soberanía de gran parte del suelo francés, la llamada Francia de Vichy, y cediendo la costa al control alemán mientras durase la guerra. Terminada la guerra y regresados los políticos de su 'heroico exilio', convirtieron al viejo mariscal en la personificación del mal absoluto, en el más grande traidor de Francia, en el paradigma del 'colaborador'. 

A principios de 1976, la Argentina se encontraba asolada por el terrorismo marxista y una gravísima crisis económica. Una ex-bailarina catapultada a la presidencia por la calentura de un viejo senil era la que intentaba gobernar el país, mientras que los políticos de todo signo, incluso peronistas y miembros del gobierno, se dedicaban a conspirar visitando cuarteles. La norma en la lucha antisubversiva era el exterminio decretado por Perón y su discurso programático acerca de ir a buscarlos a sus guaridas y matarlos como ratas. Graham-Yooll, a quien nadie puede considerar procesista, habla de más de 1000 muertos en la lucha contra la subversión, sólo en el año 1975. ¡Más que en Malvinas contra Gran Bretaña! Los propios Montoneros hablan de más de 40.000 miembros 'no combatientes' de la organización (transporte y guarda de armas y explosivos, custodia de secuestrados, vigilancia, observación de posibles blancos, insurrección, propaganda, distribución de volantes y publicaciones de las organizaciones, infiltración de centros de estudiantes y todo tipo de actividades de apoyo) en aquel tiempo — lo que convierte a ese sólo grupo en la guerrilla más grande de la historia occidental. Recordemos que la mayoría de los jueces y fiscales que habían estado involucrados en juicios contra guerrilleros habían sido asesinados, estaban en el exilio o habían renunciado, y el Poder Judicial se proclamaba impotente para tratar con este tema. 

Excepto cuatro o cinco que rodeaban a Isabelita, el resto de la población saludó alborozado el golpe del 24 de marzo de 1976. Incluso el Partido Comunista. Incluso las propias organizaciones terroristas que veían una oportunidad de legitimarse. Organizaciones que llegaron a controlar una provincia y negociar ante la ONU y el Bloque Soviético su reconocimiento independiente. Que llegaron a colocar bombas en el Ministerio de Defensa de la Nación, en el Comando en Jefe del Ejército y en el Cuartel Central de la Policía Federal. En el primero murieron muchos empleados civiles y sus esposas que se encontraban en el Microcine. En el segundo, gente que pasaba por la calle y automovilistas. En el tercero, los empleados del comedor y gente que tramitaba su pasaporte o cédula. 

Esto eran los grupos de 'jóvenes idealistas' que tanto entusiasman a nuestra presidenta. Videla cometió innumerables errores. Muchos graves, gravísimos. También tuvo muchos aciertos. Pero toda esta partidocracia de mierda no tiene ningún derecho a decir ni mu. Videla, como los otros generales, almirantes y brigadieres del Proceso murieron con tanta mucha o poca riqueza con la que llegaron al poder. 

Por el contrario, estos políticos que nos rodean, que ante el menor sonido de un tiro escaparían enseguida a Europa y EE. UU., donde tienen sus 'inversiones' de dineros malhabidos, no hacen otra cosa que robar desde hace 30 años. Y sus robos han provocado y provocan todos los días tantas muertes como los míticos 30.000 'desaparecidos'. 

Sólo Dios puede juzgar a Videla ahora. Y me temo que más de uno se sorprenderá de no encontrárselo en el infierno en que no creen cuando lleguen allí. 

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jueves, 16 de mayo de 2013

Una exportación en la que nos destacamos

Hoy estuve leyendo acerca de los problemas que el dinero argentino está trayendo a la economía uruguaya. 

Hace unos días, el Miami Herald se refería a los argendólares que están impulsando el boom inmobiliario en el sur de Florida. 

Bien, ahora exportamos inflación. ¡Cristina lo hizo!
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miércoles, 15 de mayo de 2013

Malos Aires junto al Tíber

"Cuando se fundó la ciudad de Buenos Aires, su fundador quería llamarla “Ciudad de la Santísima Trinidad”, pero los marineros que lo habían llevado hasta allí eran sardos y querían que la llamase “Ciudad de la Virgen de Bonaria”. Al final el nombre de la ciudad resultó muy largo: “Ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Nuestra Señora de Bonaria”. Pero, claro, era tan largo que quedaron sólo las últimas palabras: Bonaria: Buenos Aires”. 

Parece que la historia no es el fuerte del Papa Francisco. Don Pedro de Mendoza fue el que puso Buen Ayre al puerto (el accidente geográfico) y él no fundó ninguna ciudad. Por qué usó esa advocación de la Virgen, existen mil hipótesis y ninguna certeza. Había marineros sardos, andaluces, holandeses y alemanes en esa expedición. El que funda la ciudad fue Juan de Garay, casi medio siglo después, viniendo desde Asunción del Paraguay, previo paso por Santa Fe de la Vera Cruz. Justamente, Garay funda la Ciudad de la Santísima Trinidad (ubicada en el accidente geográfico) puerto de Santa María de los Buenos Aires. ¿Por qué quedó Buenos Aires? También hay cientos de hipótesis. Creo que la más probable es que, simplemente, Trinidad era un conjunto de manzanas donde hoy está el Microcentro, más allá del cual estaban las chacras de la campaña, también ubicadas en el accidente geográfico Puerto de Buenos Aires. 

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De palomas y halcones

Leído de pasada:

"Prefiero el tiempo en que los Papas practicaban cetrería al que juegan con palomitas."
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martes, 14 de mayo de 2013

Traditionalist by accident


Hollywood sometimes makes traditionalist movies by accident. We are so off their radar screen that they sometimes stumble accidentally into our territory—because we are right about how humans are, humans respond to traditionalist themes. 

The Esoteric Traditionalism of Matewan: A guest post by commenter Bill”, The Orthosphere.
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viernes, 10 de mayo de 2013

Alzando muros


"Los cristianos que tienen miedo de hacer puentes y prefieren construir muros, son cristianos no seguros de su propia fe, seguros de Jesucristo. Y se defienden alzando muros." (Francisco, 9/V/2013)


Car il m'est apparu que l'homme était tout semblade á la citadelle. Il renverse les murs pour s'assurer la liberté, mais il n'est plus que forteresse démantelée, et ouverte aux étoiles. Alors commence l'anguise qui est de n'être point. Qu'il fasse sa vérité de l'odeur du sarment qui grille ou de la brebis qu'il doit tondre. La vérité se creuse comme un puits. Le regard quand il se disperse pord la vision de Dieu. En sait plus long sur Dieu que l'épouse adultère ouverte aux promesses de la nuit, tel sage qui s'est rassemblé, et ne connaít rien que le poids des laines. Citadelle, je te construirai dans le coeur de l'homme. 

Antoine de Saint-Exupéry, "Citadelle".
 

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jueves, 9 de mayo de 2013

Too small for the soul of man


Perhaps there are things that are too great to happen, and too big to pass through the narrow doors of birth. For this world is too small for the soul of man; and, since the end of Eden, the very sky is not large enough for lovers. 
G. K. Chesterton, “If Don John of Austria had married Mary Queen of Scots”, 
in 'The Common Man' (London: Sheed & Ward, 1951). 

Tal vez existen cosas que son demasiado grandiosas para que ocurran y demasiado grandes para pasar por las estrechas puertas del nacimiento. Pues este mundo es demasiado pequeño para el alma del hombre; y desde el fin del Edén, el mismo cielo no es bastante grande para los amantes.
G. K. Chesterton, "Si Don Juan de Austria se hubiera casado con la reina María de Escocia", recopilado en el libro póstumo 'El Hombre Común' (Buenos Aires: Editorial de la revista para la juventud 'Heroica' de la Obra Cardenal Ferrari, trad. Ada Franco, 1958).
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miércoles, 8 de mayo de 2013

Newmaniana


"Beware of me today, O Lord, 
lest I should betray you and do you all the mischief in the world."

(Oración que recitaba diariamente el beato cardenal Newman.)
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martes, 7 de mayo de 2013

Theology and geometry


Mrs. Reilly looked at her son slyly and asked, 'Ignatius, you sure you not a communiss?' 

'Oh, my God!' Ignatius bellowed. 'Every day I am subjected to a McCarthyte witchhunt in this crumbling building. No! I told you before. I am not a fellow traveler. What in the world has put that into your head?' 

'I read someplace in the paper where they got plenty communiss at college.' 

'Well, fortunately I didn't meet them. Had they crossed my path, they would have beaten to within an inch of their lives. Do you think that I want to live in a communal society with people like that Battaglia acquaintance of yours, sweeping streets and breaking up rocks or whatever it is people are always doing in those blighted countries? What I want is a good, strong monarchy with a tasteful and decent king who has some knowledge of theology and geometry and to cultivate a Rich Inner Life.' 

John Kennedy Toole, A Confederacy of Dunces.
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