"By the Lion's Mane, a strange device," said King Peter, "to set a lantern here where the trees cluster so thick about it and so high above it that if it were lit it should give light to no man!"
C. S. Lewis, The Lion, The Witch And The Wardrobe.
viernes, 14 de febrero de 2014
Light to no man
"By the Lion's Mane, a strange device," said King Peter, "to set a lantern here where the trees cluster so thick about it and so high above it that if it were lit it should give light to no man!"
domingo, 9 de febrero de 2014
¡Hágale pues!
"¿Usted qué pensó Peluche, que eso de ser narco era fácil? ¡Hágale pues, dispare!"
“El patrón del mal”
sábado, 8 de febrero de 2014
Clientela cautiva
Es curioso que quienes más atacan la moral católica tradicional en temas de sexualidad, familia, etc. sean personas a las que no les importa absolutamente nada lo que la moral católica diga en esos casos. Incluso, sacerdotes y obispos.
El tema de la comunión para los divorciados que viven en concubinato con otras parejas es paradigmático. Es bien sabido que son muchísimos los sacerdotes que dan "permiso" para comulgar en estos casos... no sólo en la intimidad de la confesión, sino también públicamente desde el ambón (o donde quiera que prediquen... o charlen). Y los obispos no se quedan atrás, quizá no diciéndolo tan impúdicamente pero tolerándolo, ensalzando la (mala) conciencia como único eje axiomático, silenciando las voces en contra de esta permisividad (la de Nuestro Señor, entre otras), financiando publicaciones de hermeneutas, pseudo psicólogos, (a-) moralistas, etc., etc.
Luego, también está el buenismo. "Pobrecitos los divorciados que no pueden comulgar..." "Hay que ocuparse de ellos... fundar una pastoral específica..." "No tenemos que 'abandonarlos'." Buenismo idiota del que participan el 90% de los sacerdotes y obispos que no están en el grupo anterior (aunque existe una inmensa zona gris entre ambos grupos). Buenismo que, amparándose en la Caridad, es en verdad un pecado contra ella. Es un buenismo en el fondo traidor.
Existe, aunque sacerdotes y obispos nunca se ocupe de él, un grupo no tan pequeño de gente que hace las cosas bien. O que, al menos, lo intentan. Y cuando hacen mal, piden perdón, intentan recomponer lo que han hecho y se confiesan. Existen, sí. Aunque de ellos jamás hablen los obispos, los curas, los opinadores eclesiásticos, etc. Un grupo esforzado y abandonado de la mano de sus mismos pastores a los que no les interesan pues son la clientela cautiva. Aunque estos pastores lo desconozcan, hay personas que intentan llegar vírgenes al matrimonio, que buscan y esperan un novio que (en este mundo sublunar herido por el pecado) quizá nunca llegue o que se frustre en el camino también en este mundo tan ajeno a los deseos de Dios, que —si por la razón que sea no pueden convivir con su esposo— viven la separación castamente, que se aguantan cuando no pueden por la razón que sea traer más hijos al mundo, que sufren injusta marginación laboral, social, amical por defender estos principios y vivir de acuerdo con ellos, que son tachados de histéricas si son mujeres o de maricones si son hombres...
No son muchos quizá, pero están. Y están ahí, quizá en el banco del fondo durante la misa. Y no sólo sufren maltrato de parte del mundo sino también de parte de aquéllos que deberían acompañarlos, consolarlos, defenderlos y decirles que vale la pena hacer las cosas bien. Pero, de vuelta, ocuparse de ellos no "vende" — queda "mejor" decir que a los que hacen las cosas mal no podemos juzgarlos; dejando como verdaderos estúpidos (iba a poner pelotudos pero suena fuerte) a estos otros que "se rompen" en el día a día.
Lamentablemente, el Papa felizmente (para él) reinante es parte del problema, de hecho se encuentra en esa zona gris entre los cómplices y los buenistas.
A estos otros, a los pastoralmente desatendidos, a la clientela sometida, a los que hacen las cosas bien, les queda sufrir, tolerar y rezar a Dios... pidiendo Su venganza —pues no quedarán desatendidos. Son también ellos los mártires de nuestro tiempo, quienes sufren de a poco, a lo largo de toda su vida, costándoles seguramente esa vida, lo que a los mártires "tradicionales" les ocurre en tiempo más breve y violento.
viernes, 7 de febrero de 2014
L'Osservatore Romano
Se non è vero, è ben trovato.
Todo AMDG.
Avisos clasificados:
Papa vende moto Harley-Davidson. Joya nunca delivery. Llamar al ########, de 4 a 22 hs. Preguntar por Jorge o Francisco.
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Ceremoniero vende estola y muceta. Como nuevas, sin uso. Preguntar por Piero. También canjeo por atrapa sueños aborigen o marca de Shiva en la frente. Monjita residente en el Vaticano vende cátedra petrina. Símil oro. Hace 10 meses que no se usa. Restaurada a nueva. Última oferta o termina en asado en jardines pontificios.
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Zapatitos rojos a.k.a sandalias del pescador. Realizados por artesanos indígenas de las montañas peruanas desde hace siglos, pero recientemente quebrados. Están sin uso. Preguntar por el suizo del sándwich.
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Canonización de fundador. Lote de 50 lugares. Gran subasta, gran. Base: contar con universidades en varios países, santificarse trabajando y amarrocando, evadir impuestos y tener empleados en negro.
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viernes, 31 de enero de 2014
martes, 28 de enero de 2014
Una especulación gratuita
¿Por qué se trasladó en tiempos de Pablo VI la fiesta de Santo Tomás de Aquino del tradicional 7 de marzo al intrascendente 28 de enero?
El 7 de marzo de 1274 fallecía el Aquinate. Es su dies natalis. Durante siete siglos fue día solemne en las universidades, academias e institutos católicos. Pero con la reforma litúrgica y del calendario, este día fue movido al 28 de enero para la Iglesia universal (algunas universidades e instituciones dignas pidieron y se les concedió mantener la fiesta tradicional). ¿A qué obedeció el traslado?
La explicación más o menos oficial era que se buscaba sacar las fiestas litúrgicas de la Cuaresma, dado que, de acuerdo con las nuevas normativas, los tiempos litúrgicos "fuertes" tienen prevalencia frente a las conmemoraciones. Pero el problema de esta explicación es que de las fiestas de marzo que quedaron (Stas. Perpetua y Felicidad, S. Juan de Dios, S. Patricio, S. Cirilo, S. José esposo de la B. V. M., y la Anunciación) y de las que se fueron (Sto. Tomás, los 40 mártires, S. Gregorio, S. Benito, S. Gabriel Arcángel, S. Isidro, S. Juan Damasceno, S. Juan Capistrano) hay de todo. No parece haber ninguna lógica. Tenemos en uno y otro conjunto Padres Orientales, fundadores, patronos, mártires... Y si se trataba de "solemnizar" la Cuaresma, no tenía sentido mantener a S. José o la Anunciación (que el Polaco convirtió en especie de festividad anti-aborto).
¿Qué pasó el 28 de enero? Simplemente, los dominicos de Toulouse recibieron una reliquia del Aquinate. Reliquia perdida durante la Revolución francesa y recuperada hace pocos años. Pero es lo cierto que reliquias de Sto. Tomás hay en Nápoles, en Roma, en Aquino, en Fossanova, en Vicenza, en Florencia.... Y si se trataba de internacionalizar al Doctor Común, también había reliquias en París y en muchos otros lugares... incluso en la Argentina, en el despacho de Mons. Derisi.
Mi hipótesis es que se trató de una venganza güelfa. Me explico. Desde siempre, güelfos y gibelinos de muy diverso pelaje se quisieron apoderar de la figura del Aquinate.
Los güelfos diseminaron la leyenda de los hermanos de Santo Tomás muertos en rebelión contra Federico II. Lo cierto es que hoy sabemos que la identificación de los Aquinos muertos en aquellos sucesos con los hermanos del Doctor Angélico no es nada clara. La familia de los condes de Aquino estaba en el siglo XIII muy extendida y los nombres de pila se repiten mucho en distintas ramas de la familia. Sabemos, por ejemplo, que el padre del Patrono de las Escuelas poseía sólo un tercio en fideicomiso de Roccasecca, una fortificación menor perteneciente a la familia. Lo más probable es que, como sugiere la tradición local inmemorial, Sto. Tomás nació en una casa de piedra rural del pueblo de Aquino. No, en cambio, en este fuerte de montaña (Roccasecca), y —menos aún— en el castillo condal (Aquino). Aunque Landolfo de Aquino utilizara el título comital, lo mismo que toda la nobleza de origen longobardo, lo más probable es que no fuese más que un caballero con inmuebles rurales modestos.
Por su parte, los gibelinos denunciaron el asesinato de Santo Tomás por orden de Carlos de Anjou, hermano del rey San Luis que, tras liderar la cruzada anti-Stauffer, no tuvo mejor idea que proclamarse Rey de Sicilia. Pero pronto caería la careta de los anjevinos cuando Carlos ordenara el asesinato de Conradino, a pesar de la solemne prohibición del Papa de tocar al último Hohenstaufen. Consta que poco antes de partir al Concilio de Lyon, el neo-rey de Sicilia convocó al Aquinate. "—¿Qué le dirás al Santo Padre si te pregunta por la situación de Nápoles? —La verdad."- dijo escuetamente el Santo Doctor. Días después, un accidente idiota termina produciendo la muerte sospechosamente rápida, luego de que el Doctor Humanitatis comiera arenques "milagrosamente" encontrados. ¿Envenenamiento? Quién lo sabe. Lo cierto es que el rumor corrió rápido e in extenso —aunque el proceso de canonización, encargado por un Papa de Avignon, no deja una sola constancia. Dante no lo dudó y mandó al líder angevino al infierno específicamente por este pecado... sin demasiadas quejas que sepamos por esta "injuria".
En el siglo XV, el tironeo político sobre las reliquias del Aquinate adquirió ribetes tragicómicos. Los angevinos napolitanos, los aragoneses sicilianos, varias ciudades pontificias, los Carraresi y Scaligeri todopoderosos señores del norte italiano, venecianos y genoveses, florentinos y Medici, los Papas de Avignon y los de Roma, la Universidad de París, luxemburgueses bohemios y bávaros sajones... Todos querían un hueso, un trozo del hábito, un diente o un pelo, la pluma o la capa...
Bueno, los dominicos tolosenses fueron los grandes propagandistas y doctrinarios de Avignon. Y ellos recibieron su reliquia, a pesar de no tener vinculación alguna con la vida y obra del Divus Thomas, que reposó en St. Sernin hasta 1789, salvándose de la furia revolucionaria por poco.
Pablo VI, el Papa Montini, fue el gran resurrector de la doctrina güelfa... Su famoso dictio: "la autoridad no necesita explicarse", habría hecho sonrojar al feroz Hildebrando, Gregorio VII. ¿Habrá pensado en ellos? ¿Quizás para compensar su actuación en tiempos de Pío XII contra la Revue Thomiste, única contención contra la Nouvelle Theologie?
Hoy 28
... es San Pedro Nolasco, confesor. En algunas diócesis también se festeja a Santa Inés, virgen y mártir. Felicidades a los Pedros e Ineses. Si hay alguno por aquí de la diócesis de Aquisgrán (Aix-la-Chapelle o Aachen), feliz beato Carlomagno.
Ah, y a los dominicos de la Provincia de Toulouse, feliz fiesta del Traslado de las Reliquias de Santo Tomás de Aquino.
jueves, 23 de enero de 2014
Tan bien sobre tantas cosas
Pocos escritores escribieron tan bien sobre tantas cosas. Uno de ellos fue Hilaire Belloc, poseedor además de un inglés exquisito.
lunes, 20 de enero de 2014
Cara de eso
“...Pero es la condición indispensable, la postura indispensable para que, en ejercicio de las virtudes catalogadas, el hombre no adquiera una irremediable cara de tonto. Porque cualquiera puede ser humilde, largo, casto, paciente, caritativo, diligente y hasta templado; puede ser eso pero con la condición de no poner cara de eso.”
— Ignacio Braulio Anzoátegui.
Inesita la Grande
Duodecimo Kalendas Februarii. Luna vicesima. Romae, passio sanctae Agnetis, virginis et martyris; quae, sub praefecto Urbis Symphronio, ignibus iniecta, sed iis per orationem eius exstinctis, gladio percussa est. De ea beatus Hieronymus haec scribit: "Omnium gentium litteris atque linguis, praecipue in Ecclesiis, Agnetis vita laudata est; quae et aetatem vicit et tyrannum, et titulum castitatis martyrio consecravit".
"Santa Inés de Roma, virgen y mártir", Maestro Teodorico, pintura sobre panel, castillo de Karlstein (Praga), ca. 1350.
ST. AGNES’ Eve—Ah, bitter chill it was!
The owl, for all his feathers, was a-cold;
The hare limp’d trembling through the frozen grass,
And silent was the flock in woolly fold:
Numb were the Beadsman’s fingers, while he told
His rosary, and while his frosted breath,
Like pious incense from a censer old,
Seem’d taking flight for heaven, without a death,
Past the sweet Virgin’s picture, while his prayer he saith.
(St Agnes' Eve de J. Keats)
lunes, 13 de enero de 2014
Esperar días mejores
I conceive I should never give up my certitude in that truth which on sufficient grounds I determined to come from heaven. If I so believed, I should not pretend to argue, or to defend myself to others; I should be patient; I should look for better days; but I should still believe.
John H. Newman, Grammar of Assent.
Venía
en el colectivo leyendo algunos de los comentarios a uno de los últimos
posts de Wanderer y recordé este librazo de Newman... y en especial
este texto.
domingo, 12 de enero de 2014
Opus desideratissimum
It occurs to me that, more useful to the Vatican translation industry than the Lexicon Recentis Latinitatis, would be an Index Verborum, if there is one, covering Juvenal and Martial; Latin writers who seem to have very much our Holy Father's own attractive and engaging instinct for the down-to-earth. These authors ... perhaps with a helping hand from Trimalchio ... and from those gigantic volumes of the Corpus Inscriptionum Latinarum which contain the very ... er ... elemental street graffiti from Pompeii and elsewhere ... could provide the raw materials for what is undoubtedly the current philological opus desideratissimum: the Appendix Franciscana Recentioris Latinitatis.
Un 'gusano' oxoniense...
Santa Familia de Nazaret
DOMINICA PRIMA POST EPIPHANIAM
SANCTAE FAMILIAE IESU, MARIAE, IOSEPH
No hay demasiada iconografía de la Sagrada Familia anterior al barroco. Compárese ésta con cualquier cosa 'moderna', no sólo el barroco flagelante (donde Jesús juega con la cruz, los clavos y la corona de espinas), ni el sulpiciano de pelos rubios largos, caras pálidas y cachetes colorados; pero hasta las esculturas de la Sgda. Familia de Gaudí o los pseudo-íconos contemporáneos.
jueves, 9 de enero de 2014
Falta de poesía y obsesión con lo prosaico
Interesante artículo de Paul Johnson sobre tres novelas bélicas —una de ellas, mi muy querida Sword of honour de Evelyn Waugh. Concuerdo con Johnson en lo sorprendente de una lectura unificada de Sword... con Brideshead... como precuela y de Put out more flags y The ordeal... como secuelas. Aunque creo que no hay que obsesionarse con este "juego": Sword... es una historia con un final muy particular, típicamente waughiano a la vez que distinto a las otras tres novelas. Pero en lo que no coincido es en ese querer encontrar identificaciones entre los personajes de la novela y personas de la vida real. Especialmente porque el mismo Waugh no quería que se hiciera y, de hecho, prohibió a sus amigos siquiera insinuar similitudes. Una novela de ficción, por muchos elementos autobiográficos que contenga y especialmente si es una gran obra literaria como es el caso, no debe ser sometida al crimen de la deconstrucción. En esto, más que en otras cosas, en esta falta de poesía y obsesión con lo prosaico, se detecta a ese proto-neocon llamado Paul Johnson.
martes, 7 de enero de 2014
Eugenia Chikoff
†
Qué en paz descanse.
Se emboban por lo que no era... noble rusa.
Se burlan de lo que sí tenía... buenos modales.
Ésta es la definición de la tilinguería argentina.
lunes, 6 de enero de 2014
Colusión entre el Gran Capital y el Estado desde el origen del Capitalismo
—Suponga que los obreros regresan a sus tierras para cultivarlas. ¿Usted aprobaría que el Gobierno fuerce el trabajo en relación de dependencia?—Ciertamente. Haría que el trabajo asalariado fuese obligatorio. ¿Por qué se puede permitir a un campesino no hacer nada? Creo que a todos se los debe obligar a trabajar para ganar su manutención.—Pero si un hombre puede vivir sin trabajar en relación de dependencia, ¿cómo se lo puede obligar a trabajar por un salario?—Cóbrensele impuestos...—¿Pero entonces usted no permitiría que un obrero pudiese adquirir tierras sino que trabajase para enriquecer al empresario?—Él debe hacer su parte en la labor de ayudar a su prójimo.
Deposición de George Albu, presidente de la Asociación de Empresas Mineras de África del Sur, ante la Comisión de Investigaciones enviada por el Parlamento británico en 1897.
Cit. en Daron Acemoglu & James A. Robinson, Why Nations Fail. Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty (New York: Crown, 2012).
Papa Marihuanero
Lo volvemos a repetir: lean el libro de Bello. ¡Lean! A la manera del viejo cura de parroquia, las "anécdotas" de Francisco aunque las cuente en primera persona jamás se refieren a él. Cuando habla de su abuela, en realidad tiene que ver con una vieja que conoció en una parroquia. Cuando dice algo de sus sobrinos, en verdad son los hijos de un amigo, ex funcionario menemista. Ahora cuenta, por medio de un tercero, que de joven fumó marihuana. Es casi imposible que sea verdad, por lo que era la Argentina de aquella época, la clase media y la Iglesia. De vuelta está hablando de algo que le ocurrió a otro o, cosa que también es posible, inventando. Para Bergoglio así predicaría Cristo de estar aquí en 2013 —es la parábola adaptada al siglo XXI. Pero el problema no es que el joven Jorgito Bergoglio haya sido un drogón o no. El problema es el contexto en el que supuestamente contó esta anécdota: jóvenes sacerdotes que le pedían una orientación sobre los proyectos de despenalización de las drogas supuestamente blandas. Y esta infidencia no salió a la luz sin permiso...
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domingo, 5 de enero de 2014
viernes, 3 de enero de 2014
John Ronald Reuel Tolkien (3/i/1892-2/ix/1973)
I propose to speak about fairy-stories, though I am aware that this is a rash adventure. Faerie is a perilous land, and in it are pitfalls for the unwary and dungeons for the overbold. And overbold I may be accounted.
[Mi propósito es hablar de los cuentos de hadas, aunque bien sé que ésta es una empresa arriesgada. Fantasía es una tierra peligrosa, con trampas para los incautos y mazmorras para los temerarios. Y de temerario se me puede tildar.]
miércoles, 1 de enero de 2014
In circumcisione Domini
Es curioso que en estos tiempos tan ecuménicos en la octava de Navidad fuese reemplazada la bimilenaria festividad de la Circuncisión de Nuestro Señor Jesucristo —donde Cristo "nace" a la religión judaica— por la solemnidad de Santa María Madre de Dios que ya tenía su fiesta en octubre en Occidente. Según las aclaraciones de Ecclesia Dei, en la forma extraordinaria del rito romano en esta fecha de la octava de Navidad debería celebrarse la primera. Lamentablemente, algunos, movidos por piedad mariana creo que mal entendida, eligen la segunda.
Hombres ordinarios en circunstancias extraordinarias
Un conocido periodista y veterano de Malvinas, nieto de un alto oficial del Ejército Ruso Blanco, advierte sobre Vladímir Putin y el "encandilamiento" y admiración que produce en muchos en Occidente. Se basa, sobre todo, en el pasado del presidente ruso como oficial de la KGB (tengo entendido que, en realidad, perteneció al GRU, la inteligencia militar). También en otro lado desconfiaba del acercamiento de Putin con el patriarcado de Moscú (el amigo pertenece a la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio).
No sé, no me juego por Putin, como lo dije aquí y en otros ámbitos varias veces; pero si hay algo que la historia enseña es que, aunque no se haga una retractación pública, en determinadas circunstancias la gente se convierte sinceramente. Pienso en varios de los jefes vandeanos, muchos de ellos antiguos playboys escépticos, otros logistas o iniciados en la "filosofía" (ilustrada). Pienso en el gran de Maistre, masón en su juventud. Gorostieta, el líder cristero, liberal y agnóstico incluso ya habiendo aceptado el mando del Ejército Católico. Si no recuerdo mal, también Zumalacárregui tuvo su pasado. Liniers carteándose con Napoleón para morir poco después mártir. Más de un zuavo pontificio se enroló en busca de aventuras. Lo mismo que varios voluntarios extranjeros del ejército miguelista en Portugal. Muchos se acercaron a la Action Française porque les gustaba la camaradería de étudants y camelots.
De nuevo, no sé si Putin es sincero o no, y en este último caso, si hace lo que hace por conveniencia o porque es parte de algún oscuro complot de ex-chequistas, pero aún teniendo en cuenta el pasado de una persona, no lo descartaría sólo por ello.
martes, 31 de diciembre de 2013
Dos películas buenas para recomendar
Pero de las que hacen llorar...
Lo que el día debe a la noche (Ce que le jour doit à la nuit). Basada en la novela del mismo nombre de Yasmina Khadra, está ambientada en Argelia, más precisamente en l'Oranie (el Oranesado). El drama va desde los primeros años del siglo XX hasta nuestros días y buena parte transcurre en los años inmediatamente anteriores al estallido de la Guerra de Argelia. El director, Alexandre Arcady, hijo de un legionario húngaro y una judía argelina, no teme mostrar aquellos aspectos más controvertidos de la época. Desde los excesos de los franceses y el resentimiento de los musulmanes hasta la convivencia pacífica de la mayoría, que será quebrada por la guerra. Una curiosidad es que buena parte de la historia transcurre en una colonia de origen español, no francés. Las bombas de uno y otro lado, y la terrible deportación de "pies negros" (argelinos de origen francés, español, italiano y judío) y "harkis" (argelinos musulmanes acusados de colaboración). Por supuesto que "à gauche" esto no gustó, especialmente la reconciliación entre un musulmán y un ex miembro de la OAS... La zurda hubiese preferido una reproducción de aquella supreproducción de propaganda llamada "La Bataille d'Alger", con torturas explícitas y bombas incluidas (sí, ésas que aquí se festejaban en el cine Cosmos). Pero no; los argelinos de a pié, de uno y otro lado, están más allá de la propaganda. En este trasfondo una linda historia, casi una tragedia griega.
Un momento para recordar (내머리속의지우개). También una tragedia, pero ésta coreana. A los que les impresionan las enfermedades degenerativas, por la razón que sea, no les recomendaría verla. Sobre el tema (una pareja "perfecta" que ve su vida impactada por una enfermedad grave) se han hecho varias películas, pero creo que es ésta la que trata el Alzheimer de la manera más cuidada a la vez que estéticamente bella.
sábado, 28 de diciembre de 2013
Para grabar en piedra
“Las rúbricas litúrgicas y ceremoniales son pautas de humildad: Que el sacerdote no olvide que está obligado, que no se considere dueño de lo que celebra sino servidor del Misterio, del Santuario y de sus Misterios, de la Iglesia y de sus ritos, los ritos mayores y los pequeños ritos. No respetar las rúbricas, despreciar los ritos, pasar de lo prescrito, pisar y pasar por encima de lo acostumbrado, es engallarse, empinar la cresta como el gallo y desentonar cantando un kikirikí indiscreto, importuno, molesto, desafiante, orgulloso, vanidoso.”
jueves, 26 de diciembre de 2013
Άγιος Στέφανος
Septimo Kalendas Ianvarii. Luna vicesima tertia. Hierosolymis, natalis sancti Stephani Protomartyris, qvi a ivdaeis, non longe post Ascensionem Domini, lapidatvs est.
MAESTRO DE BOÍ
Lapidación de san Esteban de Boí
Hacia 1100
Fresco traspasado a lienzo
178 x 347,5 x 3 cm
© MNAC - Museu Nacional d'Art de Catalunya
martes, 24 de diciembre de 2013
Feliz Navidad
Mosaico de la Natividad de la Iglesia de San Salvador de Chora (hoy Museo de Kariye, Turquía), s. XI (restaurado en el s. XIV).
domingo, 22 de diciembre de 2013
Fin de semana medieval
Aproveché la conjunción de esta ola de calor —que más que ola ya parece inundación— y mi fobia a las grandes aglomeraciones de masas consumistas pre-navideñas, para terminar la serie "La reina blanca" y ver la versión original sueca de "Arn" (en realidad, dos películas: Arn, el Caballero Templario y Arn, el Reino al Final del Camino).
La primera es, en realidad, una miniserie de la BBC, compuesta de 10 largos episodios, ambientada en el final de la Guerra de las Rosas y que se inicia con el encuentro de Isabel Woodville (la futura "reina blanca", de una familia aristocrática pero plebeya, aliada de la Casa de Lancaster) con Eduardo de York (futuro rey Eduardo IV) y que culmina con la muerte de Ricardo III (hermano menor de Eduardo) y la toma del poder por Enrique (VII) Tudor (último representante de la Casa de Lancaster). La serie, que fue "vendida" como una precuela de la serie Los Tudor, es mejor que ésta en cuanto apego a la historia real y que, a diferencia de aquélla, no tiene esa casi enfermiza obsesión sexual —es más, excepto algunas escenas de violencia, no hay nada que impida que la vean adolescentes—. Lo que sí sería conveniente es tener un buen árbol genealógico a mano, si no se quiere leer antes sobre estos sucesos, ya que uno puede perderse fácilmente. Hay algunos guiños a Shakespeare, aunque, en realidad, la postura no sé si de la autora Philippa Gregory o la libretista Emma Frost es bastante opuesta a la "propaganda" Tudor popularizada 'ex post' por el Bardo.
No me voy a extender demasiado en Arn porque es muy conocida, aunque más en su versión "internacional" o compacta que, ahora veo, pierde bastante respecto a la original. El director y los guionistas han estado realmente muy inspirados en esta película. La fotografía es preciosa y la reconstrucción impresionante. Además se ha superado por mucho a las cuatro novelas de Jean Guillau en las que supuestamente se basa. Excepto algún detalle muy menor, no contiene ninguno de los clichés anti-católicos de casi todo lo que se filma actualmente sobre ese período histórico (y en los que lamentablemente sí cae Guillau).
lunes, 16 de diciembre de 2013
Tolkien à la carte
No sabía que la Asociación Tolkien Argentina (ATA) seguía existiendo, me enteré por Facebook. Pero luego de leer los debates allí en Facebook, me doy cuenta de lo terrible que ha sido Peter Jackson para la obra de Tolkien.
Lamentablemente, nunca llegué a tener demasiada actividad en la (entonces llamada) Sociedad Tolkien Argentina (STA). En aquel momento, trabajaba y estudiaba, por lo que no me quedaba tiempo. Debo haber ido a tres o cuatro reuniones... Pero llegué a tener todas las Mathoms y disfruté de los primeros debates por mail. Recuerdo que había todo tipo de gente. Un amigo iba con un grupito de fans del rock sinfónico... Otro amigo iba con un grupito de estudiantes de Filosofía de la UCA... Todos disfrutábamos por igual de la charla de los fundadores... Los temas conversados se referían a la santidad, la esperanza, la fantasía, el mito, la historia anglosajona o los orígenes paleocristianos de ciertos nombres de protagonistas...
Luego vinieron las películas de Jackson, la STA se convirtió en ATA, se llenó de frikis, se "democratizó" y "decristianizó", los debates comenzaron a girar en torno al largo de las barbas de los enanos, las reuniones se limitaban a despliegues de vestuarios excéntricos, el recitado de poesía fue reemplazado por los juegos de rol... Y desapareció, o casi.
Hoy se llega a la "profunda" conclusión de que cada uno puede tener "su visión" de la obra de Tolkien y hacer lo que le venga en gana, mientras cuente con los millones para hacerlo. Ahora tenemos elfas guerreras en pantalones y en el próximo episodio podría haber enanos trolos. Y si no te gusta, no te quejes, junta los millones y haz "tu versión".
domingo, 15 de diciembre de 2013
Revisiting "Brideshead revisited"
Este fin de semana tuve la mala idea de ver "Brideshead revisited", la última versión con Emma Thompson. Había leído muchas de las malas críticas que recibió y por eso no la había visto hasta ahora. Pero era peor de lo que la habían pintado. Hasta determinado momento, la película se reduce a mero mal gusto, como si se tratara de "El Quijote" convertido en telenovela venezolana.
Pero a partir de cierto momento, se destapa el abierto anticatolicismo de la misma. Y ya no es que el director o los guionistas no entendieron a Waugh, es que a propósito se invierten determinados pasajes.
En la novela original de Evelyn Waugh en determinado momento se lee un cuento de Chesterton en el cual un pasaje sobre la acción de Dios como si se tratara de hilos invisibles que llevan todo a buen puerto, se convierte en clave de explicación del relato (no se trata de un spoiler ya que Waugh lo explica claramente en la introducción que puso a la reedición de Brideshead).
Pero en esta película, los "hilos invisibles" —como le hace decir a Lady Julia en determinado momento— atraen a los miembros de la familia Flyte a la casa para verse ensimismados y literalmente torturados por la culpa. Y es que, si Waugh escribió su novela para describir la acción de la Providencia, el director hizo esta película para identificar culpa con catolicismo.
Thompson ha perdido todo el respeto que le podía tener —su papel de Lady Marchmain es quizá lo peor que hizo en su carrera. No es aquí la noble dama que atrae a Charles Ryder por sus buenas maneras, su cultura y elegancia en el trato, hasta por la verdadera preocupación por sus hijos. No, aquí es la bruja mala de Disney, en versión piojo resucitado, tilinga y con preocupaciones de medio pelo, que se hace odiar de entrada.
viernes, 13 de diciembre de 2013
Negroblanco
Por Daniel Mitsui, de su blog “The Lion and the Cardinal”.
“13ª regla. Debemos siempre tener para en todo acertar, que lo blanco que yo veo, creer que es negro, si la Iglesia hierárchica assí lo determina...” – Ignacio de Loyola (Ejercicios Espirituales).“…La palabra clave en esto es negroblanco. Como tantas palabras neolingüísticas, ésta tiene dos significados contradictorios. Aplicada a un contrario, significa la costumbre de asegurar descaradamente que lo negro es blanco en contradicción con la realidad de los hechos. Aplicada a un miembro del Partido significa la buena y leal voluntad de afirmar que lo negro es blanco cuando la disciplina del Partido lo exija. Pero también se designa con esa palabra la facultad de creer que lo negro es blanco, más aún, de saber que lo negro es blanco y olvidar que alguna vez se creyó lo contrario. Esto exige una continua alteración del pasado, posible gracias al sistema de pensamiento que abarca a todo lo demás y que se conoce con el nombre de doblepensar.”– Emmanuel Goldstein (1984 – George Orwell).
¿Cuál es la diferencia aquí? La diferencia es que a la Sagrada Jerarquía se le debe creer no porque pueda reconstruir la religión católica según su capricho, sino precisamente porque no puede — al menos no, sin recibir la corrección del Espíritu Santo. Y a pesar de que la historia haya mostrado que esta corrección no siempre es inmediata, siempre se da. Si esto se olvida, y nuestra religión es vista como algo que la Sagrada Jerarquía positivamente construye, cambia y destruye según su capricho, entonces la diferencia desaparece — el catolicismo se convierte en un absurdo orwelliano.
miércoles, 11 de diciembre de 2013
Mediocridad
"Las instituciones miden su grado de mediocridad por la cantidad de mensajeros desollados."
—— Pbro. Jose Ripoll.
martes, 10 de diciembre de 2013
Padre progresista
Así se llama el nuevo sketch de Capusotto. ¡Muy bueno!
(Advertencia para personas impresionables y escrupulosas: tono fuerte, lenguaje soez e imágenes escatológicas.)
Es, sin embargo, la mejor caricaturización del progresismo.
(Advertencia para personas impresionables y escrupulosas: tono fuerte, lenguaje soez e imágenes escatológicas.)
Es, sin embargo, la mejor caricaturización del progresismo.
viernes, 6 de diciembre de 2013
Contra Manicheos
Ver el mundo en caracteres binarios, en unos y ceros, es una recurrente tentación. Denota pereza intelectual, cuando no falta de inteligencia.
Mandela se murió, recemos por su alma. Está bien que no lo canonicemos, como hace el mundo. Está bien, si se quiere, que recordemos que bajo su gobierno se implantó el aborto... para consumo, principalmente, de los negros "que liberó". No está tan bien que recordemos su pasado comunista... Pero no tenemos derecho a olvidar que combatió el régimen anti-católico Afrikaner —fundado por fanáticos calvinistas de origen holandés, francés y alemán, que pretendieron fundar en el sur de África un nuevo paraíso en la tierra como los hebreos en Caná y que justificaban con fragmentos del viejo Testamento el exterminio y esclavización de los negros, mientras se llenaban los bolsillos de oro. O que, posteriormente, se descargaron en los pobres negros por las barbaridades que les hicieron los ingleses. En los ss. XIX y XX, los Afrikaner combatieron a los voluntarios católicos anti-esclavistas, muchos de ellos antiguos zuavos pontificios, y martirizaron a numerosos negros católicos. Y, si se quieren motivos más humanitarios y menos religiosos, Mandela impidió que la enorme mayoría negra se cebara en una matanza de blancos que hubiese empequeñecido todos los genocidios del último siglo. Los Afrikaner inteligentes lo saben y por eso le han rendido tributo hoy.
miércoles, 4 de diciembre de 2013
Der Untermensch (pastoral)
Una de mis nuevas amigas de Facebook me "regala" todos los días decenas de estampitas religiosas que intenta infructuosamente "pegar" en mi muro. Uno de sus últimos intentos es una horrible estampa de la Virgen Desatanudos, "la preferida del Papa Francisco", según dice el eslógan de venta. Para los que no conocen la "advocación", simplemente decir que es un invento aparecido en Buenos Aires hace poco más de 20 años fruto de algún cura de los enredados en la "espiritualidad popular"; rama del tercermundismo de comienzos de los '70 que considera posible adelantar la revolución no oponiéndose a las formas primitivas de religiosidad del pueblo sino encausándola "correctamente".
En la actualidad, la espiritualidad popular (a la argentina) es una "escuela pastoralista" que busca llenar las iglesias y, fundamentalmente, los rastrillos, vendiendo "magia". Consideran que es preferible que el dinero vaya a parar a la Iglesia y no a los seguidores del Gauchito Gil, la Difunta Correa o Gilda la Bailantera.
De más está aclarar que los curas y obispos enrolados en esta "corriente", se refieren a ella como si se tratara de una pastoral para subnormales, es decir para todos aquellos que no pueden acceder a los altísimos niveles intelectuales de Mons. Tucho Fernández, teólogo de cabecera de Su Santidad, aquél que planteó el programa del pontificado francisquista en tres palabras: "dejémonos de joder".
martes, 3 de diciembre de 2013
sábado, 23 de noviembre de 2013
Clavos
Love’s as hard as nails,
Love is nails:
Blunt, thick, hammered through
The medial nerves of One
Who, having made us, knew
The thing He had done,
Seeing (with all that is)
Our cross, and His.
C.S. Lewis, “Love’s as warm as tears”, The Collected Poems.
martes, 19 de noviembre de 2013
Rivendell
En
todos los días de la Tercera Edad que siguieron a la caída de
Gil-galad, maese Elrond habitó en Imladris [Rivendel], y allí reunió a
muchos elfos y a otras gentes de sabiduría y poder de entre las razas de
la Tierra Media, y preservó durante las vidas de muchos hombres la
memoria de todo lo que había sido bello; y la casa de Elrond fue un
refugio para los cansados y oprimidos, y un tesoro de buen consejo y
sabias tradiciones. (El Silmarillion)
In all the days of the Third Age, after the fall of Gil-galad,
Master Elrond abode in Imladris [Rivendell], and he gathered there many
Elves, and other folk of wisdom and power from among all the kindreds of
Middle-earth, and he preserved through many lives of Men the memory of
all that had been fair; and the house of Elrond was a refuge for the
weary and the oppressed, and a treasury of good counsel and wise lore.
(The Silmarillion.)
“Habéis
venido hasta el mismo límite de los salvaje, como algunos de vosotros
podéis saber. Escondido en algún lugar frente a nosotros está el bello
valle de Rivendel donde vive Elrond en la última casa acogedora.” […] Su
casa era perfecta, sea que a uno le gustase comer, dormir, trabajar,
contar cuentos, cantar o simplemente sentarse y pensar mejor, o una
agradable mezcla de todo esto. Las cosas malas no llegaban a aquel
valle. (El Hobbit)
You are come to the very edge of the Wild, as some of you may know.
Hidden somewhere ahead of us is the fair valley of Rivendell where
Elrond lives in the Last Homely House. … His house [Elrond’s] was
perfect, whether you liked food, or sleep, or work, or story-telling, or
singing, or just sitting and thinking best, or a pleasant mixture of
them all. Evil things did not come into that valley. (The Hobbit)
“¡Rivendel!”
dijo Frodo. “Muy bien: iré al Este y me abriré paso hasta Rivendel.
Llevaré a Sam a visitar los elfos; estará encantado.” Dijo ligeramente;
pero su corazón se conmovió repentinamente por el deseo de ver la casa
de Elrond el Medioelfo, y respirar el aire de aquel valle profundo donde
mucha de la gente bella aún vivía en paz. […] Frodo estaba ahora seguro
en la última casa acogedora al Este del mar. Esa casa era, como Bilbo
había relatado tiempo atrás, una “casa perfecta, sea que a uno le
gustase comer, dormir, trabajar, contar cuentos, cantar o simplemente
sentarse y pensar mejor, o una agradable mezcla de todo esto”. Solamente
el estar allí era una cura al cansancio, el temor y la tristeza. […]
“Pero parece imposible, de alguna manera, sentirse sombrío o deprimido
en este lugar. Siento que podría cantar si conociese la canción correcta
para la ocasión”, dijo Pippin. “También yo me siento con ganas de
cantar”, río Frodo. “¡Aunque en este momento me siento más con deseos de
comer y beber!” […] Frodo se encontró caminando con Gandalf. “Éste es
el Salón de Fuego”, dijo el mago. “Aquí escucharás muchas canciones y
cuentos —si puedes mantenerte despierto. Pero excepto en días
especiales, usualmente está vacío y silencioso, y la gente viene aquí a
añorar la paz, y a pensar. Siempre hay un fuego aquí, todo el año, pero
casi no hay otra luz.” […] En Rivendel estaba la memoria de las cosas de
antaño… (El Señor de los Anillos)
“Rivendell!” said Frodo. “Very good: I will go east, and I will make
for Rivendell. I will take Sam to visit the elves; he will be
delighted.” He spoke lightly; but his heart was moved suddenly with a
desire to see the house of Elrond Halfelven, and breathe the air of that
deep valley where many of the Fair Folk still dwelt in peace. … Frodo
was now safe in the Last Homely House east of the Sea. That house was,
as Bilbo had long ago reported, “a perfect house, whether you like food
or sleep, or story-telling or singing, or just sitting and thinking
best, or a pleasant mixture of them all.” Merely to be there was a cure
for weariness, fear and sadness. … “But it feels impossible, somehow, to
feel gloomy or depressed in this place. I feel I could sing, If I knew
the right song for the occasion,” said Pippin. “I feel like singing
myself,” laughed Frodo. “Though at the moment I feel more like eating
and drinking!” … Frodo found himself walking with Gandalf. “This is the
Hall of Fire,” said the wizard. “Here you will hear many songs and tales
—if you can keep awake. But except on high days it usually stands empty
and quite, and people come here who wish for peace, and thought. There
is always a fire here, all the year round, but there is little other
light.” … In Rivendell there was memory of ancient things… (The Lord of
the Rings)
Acuarela de Rivendel realizada por el propio J. R. R. Tolkien y que se conserva en la Bodleiana de Oxford.
martes, 5 de noviembre de 2013
To Guy Fawkes
The last man to enter Parliament
with honest intentions.
Remember, remember!
The fifth of November,
The Gunpowder treason and plot;
I know of no reason
Why the Gunpowder treason
Should ever be forgot!
lunes, 4 de noviembre de 2013
Der Untermensch
Los otros días vi "Guerra Mundial Z". Excepto algunas escenas impresionantes (que se ven en el tráiler) y ciertos momentos de suspense, la película es malísima. Pero si se la ve con cierto "ojo sociológico" o filosófico, es ciertamente preocupante. En estos últimos años las películas de zombies han proliferado como nunca antes. ¿Por qué? Luego de ver GMZ se me ocurre una respuesta. Una respuesta que consterna. ¿Qué es un zombie? Independientemente de las causas por las que alguien se transforma en eso (un virus, un arma química, experimentos de OVNIs, etc.), lo que distingue al zombie es que se trata de un sub-humano, que se mueve como en mareas, y al que se puede disparar, acribillar, bombardear con armas nucleares, cortarle la cabeza, prenderlo fuego, etc., incluso haciendo que la ocasión se transforme en una broma de humor negro. No hay remordimiento alguno al matar un zombie. Ya se sabe, son sub-humanos. Para el que no lo sabe, existe en Yanquilandia y otros sitios el movimiento "survivalista". Son los que se preparan para una futura "catástrofe" económica y social mundial, construyendo refugios y armándose para "defender" no sólo a la familia sino los "recursos" necesarios para que esa familia o individuo sobreviva en aislamiento ante hordas de miserables "sub-humanos" que inundarán todo... Claro que este survivalismo friki es aún muy limitado, pero lo que sí existe es una especie de survivalismo nacional que va ganando espacios entre cada vez más gente. Un amigo que vive en Texas me contaba de safaris que literalmente cazaban mexicanos que intentaban cruzar la frontera. Parece que se desbarató esta banda, pero se sospecha que esto es sólo la punta del iceberg.
Claro, también está la otra cara de la moneda, el GTA...
sábado, 26 de octubre de 2013
La isla y el tsunami
Lo que están haciendo con Downton Abbey no tiene nombre. Ya lo advertimos en la temporada anterior, la 3ª. Este corrimiento hacia lo políticamente correcto está empezando a asquear. Si en algún momento Downton fue, repitiendo a Waugh, “una isla de civilización en un océano de democracia”, me parece que les llegó el tsunami. Una pena.
viernes, 25 de octubre de 2013
We few, we happy few
This day is called the feast of Crispian: He that outlives this day, and comes safe home, Will stand a tip-toe when the day is named, And rouse him at the name of Crispian. He that shall live this day, and see old age, Will yearly on the vigil feast his neighbours, And say 'To-morrow is Saint Crispian:' Then will he strip his sleeve and show his scars. And say 'These wounds I had on Crispin's day.' Old men forget: yet all shall be forgot, But he'll remember with advantages What feats he did that day: then shall our names. Familiar in his mouth as household words Harry the king, Bedford and Exeter, Warwick and Talbot, Salisbury and Gloucester, Be in their flowing cups freshly remember'd. This story shall the good man teach his son; And Crispin Crispian shall ne'er go by, From this day to the ending of the world, But we in it shall be remember'd; We few, we happy few, we band of brothers; For he to-day that sheds his blood with me Shall be my brother; be he ne'er so vile, This day shall gentle his condition: And gentlemen in England now a-bed Shall think themselves accursed they were not here, And hold their manhoods cheap whiles any speaks That fought with us upon Saint Crispin's day.
Shakespeare, King Henry V, Act 4, Scene 3.
jueves, 24 de octubre de 2013
Sanador
Nono
Kalendas Nouembris. Luna undeuicesima. Festum sancti Raphaëlis
Archangeli, cuius dignitas ac beneficia in sacro Tobiae libro
celebrantur.
lunes, 14 de octubre de 2013
Manipulación de noticias
Dicen los medios neocons que Francisco "consagró el mundo al Inmaculado Corazón", pero en ningún lado habló de "consagración" o de "Inmaculado Corazón". Después los que manipulan los dichos del Papa son los medios seculares...
Raza
Mirando lo de España este fin de semana, en Barcelona y Tarragona, uno se sorprende (bien). Las multitudes que se pasearon con la rojigualda y las banderas tradicionales de Las Españas por allí se jugaron que (por lo menos) los molieran a palos los "mossos". A pesar de lo que nos muestran los medios de desinformación todos los días, la raza del Cid, Cortés, Pizarro, etc. no se ha extinguido. En este mundo amariconado, un poco de valentía pone en aprietos a "las fuerzas del orden".
Breaking bad (final)
Terminé de ver la serie, un verdadero descenso a los infiernos. Con justicia se le podría aplicar aquello que Castellani decía de "Les Fleurs du mal" de Baudelaire ("ciertamente no es una lectura para chicas que se alimentan de bocadillos y de novelas yanquis..."). Nos muestra en forma descarnada cómo las trampas psicológicas, morales y espirituales que nos ponemos para justificarnos pueden hacer de cualquiera de nosotros (si las condiciones cuadran) el peor de los criminales.
sábado, 12 de octubre de 2013
De monumentos
Que este 12 de octubre nos encuentre con el monumento de Colón desarmado y tirado en el piso, habla tanto de lo que es la Argentina de 2013...
martes, 8 de octubre de 2013
Anhelos de una economía saludable
Estoy leyendo de los profesores Daron Acemoglu y James A. Robinson el libro "Por qué fracasan los países" (en mi caso, la segunda edición en inglés). Este best-seller de la Economía, elogiado por varios premios Nóbel y "formadores de opinión", es, pese a muchos peros que pueden hacérsele, entre otros la excesiva simplificación de sucesos históricos complejos, un libro muy interesante, que debería ser material de lectura obligatoria para nuestros políticos.
Eso sí, mucho de lo que aquí en este se dice a favor de los "sistemas económicos inclusivos" no es más que un elogio del distributismo de Chesterton y Belloc (aunque los autores no lo sepan). Pero por lo menos queda claro y suficientemente demostrado que ni los mercados libres del liberalismo utópico ni la redistribución de la riqueza del progresismo postmoderno son la solución a las desigualdades, sino más bien las acentúan.
Lo que se necesita es un marco "institucional" que mantenga a raya a las tendencias concentracionistas de los grandes empresarios y de las élites políticas — quienes tienden a coincidir en el largo plazo.
Y la mejor política inclusiva no es otra que el fortalecimiento de la pequeña propiedad — lo que, a su vez, produce consecuencias políticas evidentes.
Por el contrario, la "redistribución de la riqueza", al forzar a los grandes empresarios a bajar costos para compensar la menor ganancia por el pago de impuestos, produce cada vez más pobres (por falta de trabajo, de bienestar material, de tiempo para ocuparse de tareas antes hogareñas) que a su vez exigen mayores prestaciones del Estado (en calidad y cantidad), que éste financia con más impuestos, acelerando este círculo vicioso. Por su parte, los mercados "libres" empujan a que los primeros, los más "vivos", los que tienen mejores contactos, los que apoyan a los candidatos "correctos", los que tiene bolsillos más profundos para financiarse, invertir o aceptar pérdidas y riesgos, los que gozan de monopolios más o menos "naturales", etc. van a crecer más que proporcionalmente a los demás competidores, expulsándolos a éstos eventualmente fuera de ese mercado o arrinconándolos en una cuota mínima de participación (share), provocando situaciones cuasi-monopólicas donde unas pocas grandes empresas dominan la economía y, eventualmente, la política. Así bajo una aparente liberación de mercados, pero con graves fallas institucionales, se esconden barreras de entrada infranqueables que someten a cada vez más a situaciones de pobreza que claman al cielo.
Otro tema también "robado" al distributismo es el de los sistemas económicos "extractivos" de que hablan los autores, lo que el P. McNabb denominaba "devorarse el capital".
En fin, la economía sana, según el orden natural, sigue siendo atrayente, aunque se lo presente como algo novedoso. Laus Deo!
sábado, 5 de octubre de 2013
Falacias y vida "off line"
En general estudiamos en la Facultad (y algunos ya en el colegio, si tenemos suerte) las falacias formales. Pero también están las informales (se refiere a la formalidad lógica, no al concepto vulgar), más numerosas, más difíciles de exponer (porque aparentan contradecirse entre ellas si se las saca de contexto) y, también, más olvidadas (hay ciencias enteras que si pasaran por este cribado quedarían muy delgadas).
Hay varios libros, los mejores que he leído están lamentablemente en inglés. De entre ellos, hay uno que es muy comprensible para alguien sin formación lógica o que la ha olvidado, "Nonsense: Red Herrings, Straw Men and Sacred Cows: How We Abuse Logic in Our Everyday Language" de un tal Robert Gula.
Facebook, Internet y las cosas sobre las que pueda comentar o publicar en estos sitios ocupan el 5% de mi tiempo diario y menos del 1% de mis preocupaciones.
Ergo, no proyecten ni generalicen. Esto tiene dosis similares de catarsis/desahogo, hobbie, contacto con amigos con los que por razones de tiempo o distancia no puedo juntarme, expresar cosas que con el 99% de las personas con las que uno está todo el día no puede compartir al menos en forma tan directa...
Pero la vida real, la mía al menos, pasa por otros lados más pedestres y, tal vez, más frívolos... donde lo más cerca que estamos de la filosofía y la teología es una película, una serie, una charla sobre fútbol o sobre los hijos, sobrinos, nietos, etc., y donde Francisco es un jovato buenudo o pícaro (asegún) a varios miles de kilómetros que no tiene mayor influencia en mi día a día.
viernes, 4 de octubre de 2013
El Menor de Todos
Quarto Nonas Octobris. Luna duodetricesima. Assisi in Vmbria, natalis sancti Francisci, leuitae et confessoris; qui trium Ordinum, scilicet Fratrum Minorum, Pauperum Dominarum, ac Fratrum et Sororum de Poenitentia, fundator exstitit. Ipsius autem uitam, sanctitate ac miraculis plenam, sanctus Bonauentura conscripsit.
jueves, 3 de octubre de 2013
Ya es hora, está a las puertas y llama
El dictador de las Américas y la presidenta de Uropa están encantados con el Pseudo-Profeta. El Riachuelo ha desembocado en el Tíber, arrastrando su inmundicia, contaminación y putrefacción. El Pontífice depuesto patalea desde su prisión, pero nadie lo escucha. El mundo está encantado con el Pseudo-Profeta. El tango Cambalache estrena en Roma, todos los días...
¿Quién dijo que el final sería fácil? ¿Quién nos prometió que no sería complicado distinguir? ¿Qué mérito sería si tuviese cuernos, cola de iguana y un tridente en la mano? ¿Quién nos aseguró que pudiésemos precisar el día y la hora?
Y vos, que lo viste claro desde un comienzo, ¿por qué seguís "comiendo, bebiendo, comprando, vendiendo, plantando, construyendo" como en los días de Noé y de Lot? ¿Qué más necesitás para convencerte? ¿o será que, en el fondo, te gustaría estar equivocado? Dejad Babilonia y salid hacia Jerusalén...
Quantus tremor est futurus,
quando iudex est venturus,
cuncta stricte discussurus!
Confutatis maledictis,
flammis acribus addictis,
voca me cum benedictis.
Lacrimosa dies illa,
qua resurget ex favilla
iudicandus homo reus.
Huic ergo parce, Deus.
Pie Iesu Domine,
dona eis requiem.
Contaminación
No sé de qué se sorprenden.
Esto es lo que sucede cuando el Riachuelo desemboca en el Tíber...
