Santa Familia de Nazaret

DOMINICA PRIMA POST EPIPHANIAM

SANCTAE FAMILIAE IESU, MARIAE, IOSEPH

Iluminación de un Libro de Horas de origen español de la segunda mitad del s. XV que se conserva en la Biblioteca Británica de Londres.

 

No hay demasiada iconografía de la Sagrada Familia anterior al barroco. Compárese ésta con cualquier cosa 'moderna', no sólo el barroco flagelante (donde Jesús juega con la cruz, los clavos y la corona de espinas), ni el sulpiciano de pelos rubios largos, caras pálidas y cachetes colorados; pero hasta las esculturas de la Sgda. Familia de Gaudí o los pseudo-íconos contemporáneos.

  

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Falta de poesía y obsesión con lo prosaico

Interesante artículo de Paul Johnson sobre tres novelas bélicas —una de ellas, mi muy querida Sword of honour de Evelyn Waugh. Concuerdo con Johnson en lo sorprendente de una lectura unificada de Sword... con Brideshead... como precuela y de Put out more flags y The ordeal... como secuelas. Aunque creo que no hay que obsesionarse con este "juego": Sword... es una historia con un final muy particular, típicamente waughiano a la vez que distinto a las otras tres novelas. Pero en lo que no coincido es en ese querer encontrar identificaciones entre los personajes de la novela y personas de la vida real. Especialmente porque el mismo Waugh no quería que se hiciera y, de hecho, prohibió a sus amigos siquiera insinuar similitudes. Una novela de ficción, por muchos elementos autobiográficos que contenga y especialmente si es una gran obra literaria como es el caso, no debe ser sometida al crimen de la deconstrucción. En esto, más que en otras cosas, en esta falta de poesía y obsesión con lo prosaico, se detecta a ese proto-neocon llamado Paul Johnson.

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Eugenia Chikoff

†

Qué en paz descanse.

Se emboban por lo que no era... noble rusa.

Se burlan de lo que sí tenía... buenos modales.

Ésta es la definición de la tilinguería argentina.

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Colusión entre el Gran Capital y el Estado desde el origen del Capitalismo

—Suponga que los obreros regresan a sus tierras para cultivarlas. ¿Usted aprobaría que el Gobierno fuerce el trabajo en relación de dependencia? 

—Ciertamente. Haría que el trabajo asalariado fuese obligatorio. ¿Por qué se puede permitir a un campesino no hacer nada? Creo que a todos se los debe obligar a trabajar para ganar su manutención. 

—Pero si un hombre puede vivir sin trabajar en relación de dependencia, ¿cómo se lo puede obligar a trabajar por un salario? 

—Cóbrensele impuestos... 

—¿Pero entonces usted no permitiría que un obrero pudiese adquirir tierras sino que trabajase para enriquecer al empresario? 

—Él debe hacer su parte en la labor de ayudar a su prójimo. 

Deposición de George Albu, presidente de la Asociación de Empresas Mineras de África del Sur, ante la Comisión de Investigaciones enviada por el Parlamento británico en 1897. 

Cit. en Daron Acemoglu & James A. Robinson, Why Nations Fail. Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty (New York: Crown, 2012).

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Papa Marihuanero

Lo volvemos a repetir: lean el libro de Bello. ¡Lean! A la manera del viejo cura de parroquia, las "anécdotas" de Francisco aunque las cuente en primera persona jamás se refieren a él. Cuando habla de su abuela, en realidad tiene que ver con una vieja que conoció en una parroquia. Cuando dice algo de sus sobrinos, en verdad son los hijos de un amigo, ex funcionario menemista. Ahora cuenta, por medio de un tercero, que de joven fumó marihuana. Es casi imposible que sea verdad, por lo que era la Argentina de aquella época, la clase media y la Iglesia. De vuelta está hablando de algo que le ocurrió a otro o, cosa que también es posible, inventando. Para Bergoglio así predicaría Cristo de estar aquí en 2013 —es la parábola adaptada al siglo XXI. Pero el problema no es que el joven Jorgito Bergoglio haya sido un drogón o no. El problema es el contexto en el que supuestamente contó esta anécdota: jóvenes sacerdotes que le pedían una orientación sobre los proyectos de despenalización de las drogas supuestamente blandas. Y esta infidencia no salió a la luz sin permiso...

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Santos Baltasar, Melchor y Gaspar

Mosaico de los Reyes Magos. Basílica de San Apolinar, s. VII.

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John Ronald Reuel Tolkien (3/i/1892-2/ix/1973)

I propose to speak about fairy-stories, though I am aware that this is a rash adventure. Faerie is a perilous land, and in it are pitfalls for the unwary and dungeons for the overbold. And overbold I may be accounted.

[Mi propósito es hablar de los cuentos de hadas, aunque bien sé que ésta es una empresa arriesgada. Fantasía es una tierra peligrosa, con trampas para los incautos y mazmorras para los temerarios. Y de temerario se me puede tildar.]

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In circumcisione Domini

Es curioso que en estos tiempos tan ecuménicos en la octava de Navidad fuese reemplazada la bimilenaria festividad de la Circuncisión de Nuestro Señor Jesucristo —donde Cristo "nace" a la religión judaica— por la solemnidad de Santa María Madre de Dios que ya tenía su fiesta en octubre en Occidente. Según las aclaraciones de Ecclesia Dei, en la forma extraordinaria del rito romano en esta fecha de la octava de Navidad debería celebrarse la primera. Lamentablemente, algunos, movidos por piedad mariana creo que mal entendida, eligen la segunda.

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Hombres ordinarios en circunstancias extraordinarias

Un conocido periodista y veterano de Malvinas, nieto de un alto oficial del Ejército Ruso Blanco, advierte sobre Vladímir Putin y el "encandilamiento" y admiración que produce en muchos en Occidente. Se basa, sobre todo, en el pasado del presidente ruso como oficial de la KGB (tengo entendido que, en realidad, perteneció al GRU, la inteligencia militar). También en otro lado desconfiaba del acercamiento de Putin con el patriarcado de Moscú (el amigo pertenece a la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio). 

No sé, no me juego por Putin, como lo dije aquí y en otros ámbitos varias veces; pero si hay algo que la historia enseña es que, aunque no se haga una retractación pública, en determinadas circunstancias la gente se convierte sinceramente. Pienso en varios de los jefes vandeanos, muchos de ellos antiguos playboys escépticos, otros logistas o iniciados en la "filosofía" (ilustrada). Pienso en el gran de Maistre, masón en su juventud. Gorostieta, el líder cristero, liberal y agnóstico incluso ya habiendo aceptado el mando del Ejército Católico. Si no recuerdo mal, también Zumalacárregui tuvo su pasado. Liniers carteándose con Napoleón para morir poco después mártir. Más de un zuavo pontificio se enroló en busca de aventuras. Lo mismo que varios voluntarios extranjeros del ejército miguelista en Portugal. Muchos se acercaron a la Action Française porque les gustaba la camaradería de étudants y camelots. 

De nuevo, no sé si Putin es sincero o no, y en este último caso, si hace lo que hace por conveniencia o porque es parte de algún oscuro complot de ex-chequistas, pero aún teniendo en cuenta el pasado de una persona, no lo descartaría sólo por ello.

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Dos películas buenas para recomendar

Pero de las que hacen llorar... 

Lo que el día debe a la noche (Ce que le jour doit à la nuit). Basada en la novela del mismo nombre de Yasmina Khadra, está ambientada en Argelia, más precisamente en l'Oranie (el Oranesado). El drama va desde los primeros años del siglo XX hasta nuestros días y buena parte transcurre en los años inmediatamente anteriores al estallido de la Guerra de Argelia. El director, Alexandre Arcady, hijo de un legionario húngaro y una judía argelina, no teme mostrar aquellos aspectos más controvertidos de la época. Desde los excesos de los franceses y el resentimiento de los musulmanes hasta la convivencia pacífica de la mayoría, que será quebrada por la guerra. Una curiosidad es que buena parte de la historia transcurre en una colonia de origen español, no francés. Las bombas de uno y otro lado, y la terrible deportación de "pies negros" (argelinos de origen francés, español, italiano y judío) y "harkis" (argelinos musulmanes acusados de colaboración). Por supuesto que "à gauche" esto no gustó, especialmente la reconciliación entre un musulmán y un ex miembro de la OAS... La zurda hubiese preferido una reproducción de aquella supreproducción de propaganda llamada "La Bataille d'Alger", con torturas explícitas y bombas incluidas (sí, ésas que aquí se festejaban en el cine Cosmos). Pero no; los argelinos de a pié, de uno y otro lado, están más allá de la propaganda. En este trasfondo una linda historia, casi una tragedia griega. 

Un momento para recordar (내머리속의지우개). También una tragedia, pero ésta coreana. A los que les impresionan las enfermedades degenerativas, por la razón que sea, no les recomendaría verla. Sobre el tema (una pareja "perfecta" que ve su vida impactada por una enfermedad grave) se han hecho varias películas, pero creo que es ésta la que trata el Alzheimer de la manera más cuidada a la vez que estéticamente bella.

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Para grabar en piedra

“Las rúbricas litúrgicas y ceremoniales son pautas de humildad: Que el sacerdote no olvide que está obligado, que no se considere dueño de lo que celebra sino servidor del Misterio, del Santuario y de sus Misterios, de la Iglesia y de sus ritos, los ritos mayores y los pequeños ritos. No respetar las rúbricas, despreciar los ritos, pasar de lo prescrito, pisar y pasar por encima de lo acostumbrado, es engallarse, empinar la cresta como el gallo y desentonar cantando un kikirikí indiscreto, importuno, molesto, desafiante, orgulloso, vanidoso.”

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Άγιος Στέφανος

Septimo Kalendas Ianvarii. Luna vicesima tertia. Hierosolymis, natalis sancti Stephani Protomartyris, qvi a ivdaeis, non longe post Ascensionem Domini, lapidatvs est.

MAESTRO DE BOÍ

Lapidación de san Esteban de Boí

Hacia 1100

Fresco traspasado a lienzo

178 x 347,5 x 3 cm

© MNAC - Museu Nacional d'Art de Catalunya

 

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Feliz Navidad

Mosaico de la Natividad de la Iglesia de San Salvador de Chora (hoy Museo de Kariye, Turquía), s. XI (restaurado en el s. XIV).

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Fin de semana medieval

Aproveché la conjunción de esta ola de calor —que más que ola ya parece inundación— y mi fobia a las grandes aglomeraciones de masas consumistas pre-navideñas, para terminar la serie "La reina blanca" y ver la versión original sueca de "Arn" (en realidad, dos películas: Arn, el Caballero Templario y Arn, el Reino al Final del Camino). 

La primera es, en realidad, una miniserie de la BBC, compuesta de 10 largos episodios, ambientada en el final de la Guerra de las Rosas y que se inicia con el encuentro de Isabel Woodville (la futura "reina blanca", de una familia aristocrática pero plebeya, aliada de la Casa de Lancaster) con Eduardo de York (futuro rey Eduardo IV) y que culmina con la muerte de Ricardo III (hermano menor de Eduardo) y la toma del poder por Enrique (VII) Tudor (último representante de la Casa de Lancaster). La serie, que fue "vendida" como una precuela de la serie Los Tudor, es mejor que ésta en cuanto apego a la historia real y que, a diferencia de aquélla, no tiene esa casi enfermiza obsesión sexual —es más, excepto algunas escenas de violencia, no hay nada que impida que la vean adolescentes—. Lo que sí sería conveniente es tener un buen árbol genealógico a mano, si no se quiere leer antes sobre estos sucesos, ya que uno puede perderse fácilmente. Hay algunos guiños a Shakespeare, aunque, en realidad, la postura no sé si de la autora Philippa Gregory o la libretista Emma Frost es bastante opuesta a la "propaganda" Tudor popularizada 'ex post' por el Bardo. 

No me voy a extender demasiado en Arn porque es muy conocida, aunque más en su versión "internacional" o compacta que, ahora veo, pierde bastante respecto a la original. El director y los guionistas han estado realmente muy inspirados en esta película. La fotografía es preciosa y la reconstrucción impresionante. Además se ha superado por mucho a las cuatro novelas de Jean Guillau en las que supuestamente se basa. Excepto algún detalle muy menor, no contiene ninguno de los clichés anti-católicos de casi todo lo que se filma actualmente sobre ese período histórico (y en los que lamentablemente sí cae Guillau).

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Tolkien à la carte

No sabía que la Asociación Tolkien Argentina (ATA) seguía existiendo, me enteré por Facebook. Pero luego de leer los debates allí en Facebook, me doy cuenta de lo terrible que ha sido Peter Jackson para la obra de Tolkien. 

Lamentablemente, nunca llegué a tener demasiada actividad en la (entonces llamada) Sociedad Tolkien Argentina (STA). En aquel momento, trabajaba y estudiaba, por lo que no me quedaba tiempo. Debo haber ido a tres o cuatro reuniones... Pero llegué a tener todas las Mathoms y disfruté de los primeros debates por mail. Recuerdo que había todo tipo de gente. Un amigo iba con un grupito de fans del rock sinfónico... Otro amigo iba con un grupito de estudiantes de Filosofía de la UCA... Todos disfrutábamos por igual de la charla de los fundadores... Los temas conversados se referían a la santidad, la esperanza, la fantasía, el mito, la historia anglosajona o los orígenes paleocristianos de ciertos nombres de protagonistas... 

Luego vinieron las películas de Jackson, la STA se convirtió en ATA, se llenó de frikis, se "democratizó" y "decristianizó", los debates comenzaron a girar en torno al largo de las barbas de los enanos, las reuniones se limitaban a despliegues de vestuarios excéntricos, el recitado de poesía fue reemplazado por los juegos de rol... Y desapareció, o casi. 

Hoy se llega a la "profunda" conclusión de que cada uno puede tener "su visión" de la obra de Tolkien y hacer lo que le venga en gana, mientras cuente con los millones para hacerlo. Ahora tenemos elfas guerreras en pantalones y en el próximo episodio podría haber enanos trolos. Y si no te gusta, no te quejes, junta los millones y haz "tu versión".

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Revisiting "Brideshead revisited"

Este fin de semana tuve la mala idea de ver "Brideshead revisited", la última versión con Emma Thompson. Había leído muchas de las malas críticas que recibió y por eso no la había visto hasta ahora. Pero era peor de lo que la habían pintado. Hasta determinado momento, la película se reduce a mero mal gusto, como si se tratara de "El Quijote" convertido en telenovela venezolana. 

Pero a partir de cierto momento, se destapa el abierto anticatolicismo de la misma. Y ya no es que el director o los guionistas no entendieron a Waugh, es que a propósito se invierten determinados pasajes. 

En la novela original de Evelyn Waugh en determinado momento se lee un cuento de Chesterton en el cual un pasaje sobre la acción de Dios como si se tratara de hilos invisibles que llevan todo a buen puerto, se convierte en clave de explicación del relato (no se trata de un spoiler ya que Waugh lo explica claramente en la introducción que puso a la reedición de Brideshead). 

Pero en esta película, los "hilos invisibles" —como le hace decir a Lady Julia en determinado momento— atraen a los miembros de la familia Flyte a la casa para verse ensimismados y literalmente torturados por la culpa. Y es que, si Waugh escribió su novela para describir la acción de la Providencia, el director hizo esta película para identificar culpa con catolicismo. 

Thompson ha perdido todo el respeto que le podía tener —su papel de Lady Marchmain es quizá lo peor que hizo en su carrera. No es aquí la noble dama que atrae a Charles Ryder por sus buenas maneras, su cultura y elegancia en el trato, hasta por la verdadera preocupación por sus hijos. No, aquí es la bruja mala de Disney, en versión piojo resucitado, tilinga y con preocupaciones de medio pelo, que se hace odiar de entrada.

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Negroblanco

 Por Daniel Mitsui, de su blog “The Lion and the Cardinal”. 

“13ª regla. Debemos siempre tener para en todo acertar, que lo blanco que yo veo, creer que es negro, si la Iglesia hierárchica assí lo determina...” – Ignacio de Loyola (Ejercicios Espirituales). 

“…La palabra clave en esto es negroblanco. Como tantas palabras neolingüísticas, ésta tiene dos significados contradictorios. Aplicada a un contrario, significa la costumbre de asegurar descaradamente que lo negro es blanco en contradicción con la realidad de los hechos. Aplicada a un miembro del Partido significa la buena y leal voluntad de afirmar que lo negro es blanco cuando la disciplina del Partido lo exija. Pero también se designa con esa palabra la facultad de creer que lo negro es blanco, más aún, de saber que lo negro es blanco y olvidar que alguna vez se creyó lo contrario. Esto exige una continua alteración del pasado, posible gracias al sistema de pensamiento que abarca a todo lo demás y que se conoce con el nombre de doblepensar.”– Emmanuel Goldstein (1984 – George Orwell). 

¿Cuál es la diferencia aquí? La diferencia es que a la Sagrada Jerarquía se le debe creer no porque pueda reconstruir la religión católica según su capricho, sino precisamente porque no puede — al menos no, sin recibir la corrección del Espíritu Santo. Y a pesar de que la historia haya mostrado que esta corrección no siempre es inmediata, siempre se da. Si esto se olvida, y nuestra religión es vista como algo que la Sagrada Jerarquía positivamente construye, cambia y destruye según su capricho, entonces la diferencia desaparece — el catolicismo se convierte en un absurdo orwelliano.

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Mediocridad

"Las instituciones miden su grado de mediocridad por la cantidad de mensajeros desollados."

—— Pbro. Jose Ripoll.

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Padre progresista

Así se llama el nuevo sketch de Capusotto. ¡Muy bueno!

(Advertencia para personas impresionables y escrupulosas: tono fuerte, lenguaje soez e imágenes escatológicas.)

Es, sin embargo, la mejor caricaturización del progresismo.

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Contra Manicheos

Ver el mundo en caracteres binarios, en unos y ceros, es una recurrente tentación. Denota pereza intelectual, cuando no falta de inteligencia. 

Mandela se murió, recemos por su alma. Está bien que no lo canonicemos, como hace el mundo. Está bien, si se quiere, que recordemos que bajo su gobierno se implantó el aborto... para consumo, principalmente, de los negros "que liberó". No está tan bien que recordemos su pasado comunista... Pero no tenemos derecho a olvidar que combatió el régimen anti-católico Afrikaner —fundado por fanáticos calvinistas de origen holandés, francés y alemán, que pretendieron fundar en el sur de África un nuevo paraíso en la tierra como los hebreos en Caná y que justificaban con fragmentos del viejo Testamento el exterminio y esclavización de los negros, mientras se llenaban los bolsillos de oro. O que, posteriormente, se descargaron en los pobres negros por las barbaridades que les hicieron los ingleses. En los ss. XIX y XX, los Afrikaner combatieron a los voluntarios católicos anti-esclavistas, muchos de ellos antiguos zuavos pontificios, y martirizaron a numerosos negros católicos. Y, si se quieren motivos más humanitarios y menos religiosos, Mandela impidió que la enorme mayoría negra se cebara en una matanza de blancos que hubiese empequeñecido todos los genocidios del último siglo. Los Afrikaner inteligentes lo saben y por eso le han rendido tributo hoy.

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Der Untermensch (pastoral)

Una de mis nuevas amigas de Facebook me "regala" todos los días decenas de estampitas religiosas que intenta infructuosamente "pegar" en mi muro. Uno de sus últimos intentos es una horrible estampa de la Virgen Desatanudos, "la preferida del Papa Francisco", según dice el eslógan de venta. Para los que no conocen la "advocación", simplemente decir que es un invento aparecido en Buenos Aires hace poco más de 20 años fruto de algún cura de los enredados en la "espiritualidad popular"; rama del tercermundismo de comienzos de los '70 que considera posible adelantar la revolución no oponiéndose a las formas primitivas de religiosidad del pueblo sino encausándola "correctamente".

En la actualidad, la espiritualidad popular (a la argentina) es una "escuela pastoralista" que busca llenar las iglesias y, fundamentalmente, los rastrillos, vendiendo "magia". Consideran que es preferible que el dinero vaya a parar a la Iglesia y no a los seguidores del Gauchito Gil, la Difunta Correa o Gilda la Bailantera. 

De más está aclarar que los curas y obispos enrolados en esta "corriente", se refieren a ella como si se tratara de una pastoral para subnormales, es decir para todos aquellos que no pueden acceder a los altísimos niveles intelectuales de Mons. Tucho Fernández, teólogo de cabecera de Su Santidad, aquél que planteó el programa del pontificado francisquista en tres palabras: "dejémonos de joder".

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¡Feliz "cyber-Monday"!

Los mejores descuentos... 

...si podés acceder a los sitios.

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Clavos

Love’s as hard as nails, 
Love is nails: 
Blunt, thick, hammered through 
The medial nerves of One 
Who, having made us, knew 
The thing He had done, 
Seeing (with all that is) 
Our cross, and His.

C.S. Lewis, “Love’s as warm as tears”, The Collected Poems.

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Rivendell

En todos los días de la Tercera Edad que siguieron a la caída de Gil-galad, maese Elrond habitó en Imladris [Rivendel], y allí reunió a muchos elfos y a otras gentes de sabiduría y poder de entre las razas de la Tierra Media, y preservó durante las vidas de muchos hombres la memoria de todo lo que había sido bello; y la casa de Elrond fue un refugio para los cansados y oprimidos, y un tesoro de buen consejo y sabias tradiciones. (El Silmarillion)

 

In all the days of the Third Age, after the fall of Gil-galad, Master Elrond abode in Imladris [Rivendell], and he gathered there many Elves, and other folk of wisdom and power from among all the kindreds of Middle-earth, and he preserved through many lives of Men the memory of all that had been fair; and the house of Elrond was a refuge for the weary and the oppressed, and a treasury of good counsel and wise lore. (The Silmarillion.)

 

“Habéis venido hasta el mismo límite de los salvaje, como algunos de vosotros podéis saber. Escondido en algún lugar frente a nosotros está el bello valle de Rivendel donde vive Elrond en la última casa acogedora.” […] Su casa era perfecta, sea que a uno le gustase comer, dormir, trabajar, contar cuentos, cantar o simplemente sentarse y pensar mejor, o una agradable mezcla de todo esto. Las cosas malas no llegaban a aquel valle. (El Hobbit)

 

You are come to the very edge of the Wild, as some of you may know. Hidden somewhere ahead of us is the fair valley of Rivendell where Elrond lives in the Last Homely House. … His house [Elrond’s] was perfect, whether you liked food, or sleep, or work, or story-telling, or singing, or just sitting and thinking best, or a pleasant mixture of them all. Evil things did not come into that valley. (The Hobbit)

 

“¡Rivendel!” dijo Frodo. “Muy bien: iré al Este y me abriré paso hasta Rivendel. Llevaré a Sam a visitar los elfos; estará encantado.” Dijo ligeramente; pero su corazón se conmovió repentinamente por el deseo de ver la casa de Elrond el Medioelfo, y respirar el aire de aquel valle profundo donde mucha de la gente bella aún vivía en paz. […] Frodo estaba ahora seguro en la última casa acogedora al Este del mar. Esa casa era, como Bilbo había relatado tiempo atrás, una “casa perfecta, sea que a uno le gustase comer, dormir, trabajar, contar cuentos, cantar o simplemente sentarse y pensar mejor, o una agradable mezcla de todo esto”. Solamente el estar allí era una cura al cansancio, el temor y la tristeza. […] “Pero parece imposible, de alguna manera, sentirse sombrío o deprimido en este lugar. Siento que podría cantar si conociese la canción correcta para la ocasión”, dijo Pippin. “También yo me siento con ganas de cantar”, río Frodo. “¡Aunque en este momento me siento más con deseos de comer y beber!” […] Frodo se encontró caminando con Gandalf. “Éste es el Salón de Fuego”, dijo el mago. “Aquí escucharás muchas canciones y cuentos —si puedes mantenerte despierto. Pero excepto en días especiales, usualmente está vacío y silencioso, y la gente viene aquí a añorar la paz, y a pensar. Siempre hay un fuego aquí, todo el año, pero casi no hay otra luz.” […] En Rivendel estaba la memoria de las cosas de antaño… (El Señor de los Anillos)

 

“Rivendell!” said Frodo. “Very good: I will go east, and I will make for Rivendell. I will take Sam to visit the elves; he will be delighted.” He spoke lightly; but his heart was moved suddenly with a desire to see the house of Elrond Halfelven, and breathe the air of that deep valley where many of the Fair Folk still dwelt in peace. … Frodo was now safe in the Last Homely House east of the Sea. That house was, as Bilbo had long ago reported, “a perfect house, whether you like food or sleep, or story-telling or singing, or just sitting and thinking best, or a pleasant mixture of them all.” Merely to be there was a cure for weariness, fear and sadness. … “But it feels impossible, somehow, to feel gloomy or depressed in this place. I feel I could sing, If I knew the right song for the occasion,” said Pippin. “I feel like singing myself,” laughed Frodo. “Though at the moment I feel more like eating and drinking!” … Frodo found himself walking with Gandalf. “This is the Hall of Fire,” said the wizard. “Here you will hear many songs and tales —if you can keep awake. But except on high days it usually stands empty and quite, and people come here who wish for peace, and thought. There is always a fire here, all the year round, but there is little other light.” … In Rivendell there was memory of ancient things… (The Lord of the Rings)

 

Acuarela de Rivendel realizada por el propio J. R. R. Tolkien y que se conserva en la Bodleiana de Oxford.

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To Guy Fawkes

The last man to enter Parliament 

with honest intentions.

Remember, remember! 
The fifth of November, 
The Gunpowder treason and plot; 
I know of no reason 
Why the Gunpowder treason 
Should ever be forgot!

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Der Untermensch

Los otros días vi "Guerra Mundial Z". Excepto algunas escenas impresionantes (que se ven en el tráiler) y ciertos momentos de suspense, la película es malísima. Pero si se la ve con cierto "ojo sociológico" o filosófico, es ciertamente preocupante. En estos últimos años las películas de zombies han proliferado como nunca antes. ¿Por qué? Luego de ver GMZ se me ocurre una respuesta. Una respuesta que consterna. ¿Qué es un zombie? Independientemente de las causas por las que alguien se transforma en eso (un virus, un arma química, experimentos de OVNIs, etc.), lo que distingue al zombie es que se trata de un sub-humano, que se mueve como en mareas, y al que se puede disparar, acribillar, bombardear con armas nucleares, cortarle la cabeza, prenderlo fuego, etc., incluso haciendo que la ocasión se transforme en una broma de humor negro. No hay remordimiento alguno al matar un zombie. Ya se sabe, son sub-humanos. Para el que no lo sabe, existe en Yanquilandia y otros sitios el movimiento "survivalista". Son los que se preparan para una futura "catástrofe" económica y social mundial, construyendo refugios y armándose para "defender" no sólo a la familia sino los "recursos" necesarios para que esa familia o individuo sobreviva en aislamiento ante hordas de miserables "sub-humanos" que inundarán todo... Claro que este survivalismo friki es aún muy limitado, pero lo que sí existe es una especie de survivalismo nacional que va ganando espacios entre cada vez más gente. Un amigo que vive en Texas me contaba de safaris que literalmente cazaban mexicanos que intentaban cruzar la frontera. Parece que se desbarató esta banda, pero se sospecha que esto es sólo la punta del iceberg. 

Claro, también está la otra cara de la moneda, el GTA... 

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La isla y el tsunami

Lo que están haciendo con Downton Abbey no tiene nombre. Ya lo advertimos en la temporada anterior, la 3ª. Este corrimiento hacia lo políticamente correcto está empezando a asquear. Si en algún momento Downton fue, repitiendo a Waugh, “una isla de civilización en un océano de democracia”, me parece que les llegó el tsunami. Una pena.

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We few, we happy few

This day is called the feast of Crispian: He that outlives this day, and comes safe home, Will stand a tip-toe when the day is named, And rouse him at the name of Crispian. He that shall live this day, and see old age, Will yearly on the vigil feast his neighbours, And say 'To-morrow is Saint Crispian:' Then will he strip his sleeve and show his scars. And say 'These wounds I had on Crispin's day.' Old men forget: yet all shall be forgot, But he'll remember with advantages What feats he did that day: then shall our names. Familiar in his mouth as household words Harry the king, Bedford and Exeter, Warwick and Talbot, Salisbury and Gloucester, Be in their flowing cups freshly remember'd. This story shall the good man teach his son; And Crispin Crispian shall ne'er go by, From this day to the ending of the world, But we in it shall be remember'd; We few, we happy few, we band of brothers; For he to-day that sheds his blood with me Shall be my brother; be he ne'er so vile, This day shall gentle his condition: And gentlemen in England now a-bed Shall think themselves accursed they were not here, And hold their manhoods cheap whiles any speaks That fought with us upon Saint Crispin's day. 

Shakespeare, King Henry V, Act 4, Scene 3.

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Sanador

Nono Kalendas Nouembris. Luna undeuicesima. Festum sancti Raphaëlis Archangeli, cuius dignitas ac beneficia in sacro Tobiae libro celebrantur.

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Manipulación de noticias

Dicen los medios neocons que Francisco "consagró el mundo al Inmaculado Corazón", pero en ningún lado habló de "consagración" o de "Inmaculado Corazón". Después los que manipulan los dichos del Papa son los medios seculares...

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Raza

Mirando lo de España este fin de semana, en Barcelona y Tarragona, uno se sorprende (bien). Las multitudes que se pasearon con la rojigualda y las banderas tradicionales de Las Españas por allí se jugaron que (por lo menos) los molieran a palos los "mossos". A pesar de lo que nos muestran los medios de desinformación todos los días, la raza del Cid, Cortés, Pizarro, etc. no se ha extinguido. En este mundo amariconado, un poco de valentía pone en aprietos a "las fuerzas del orden".

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Breaking bad (final)

Terminé de ver la serie, un verdadero descenso a los infiernos. Con justicia se le podría aplicar aquello que Castellani decía de "Les Fleurs du mal" de Baudelaire ("ciertamente no es una lectura para chicas que se alimentan de bocadillos y de novelas yanquis..."). Nos muestra en forma descarnada cómo las trampas psicológicas, morales y espirituales que nos ponemos para justificarnos pueden hacer de cualquiera de nosotros (si las condiciones cuadran) el peor de los criminales.

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De monumentos

Que este 12 de octubre nos encuentre con el monumento de Colón desarmado y tirado en el piso, habla tanto de lo que es la Argentina de 2013...

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Anhelos de una economía saludable

Estoy leyendo de los profesores Daron Acemoglu y James A. Robinson el libro "Por qué fracasan los países" (en mi caso, la segunda edición en inglés). Este best-seller de la Economía, elogiado por varios premios Nóbel y "formadores de opinión", es, pese a muchos peros que pueden hacérsele, entre otros la excesiva simplificación de sucesos históricos complejos, un libro muy interesante, que debería ser material de lectura obligatoria para nuestros políticos. 

Eso sí, mucho de lo que aquí en este se dice a favor de los "sistemas económicos inclusivos" no es más que un elogio del distributismo de Chesterton y Belloc (aunque los autores no lo sepan). Pero por lo menos queda claro y suficientemente demostrado que ni los mercados libres del liberalismo utópico ni la redistribución de la riqueza del progresismo postmoderno son la solución a las desigualdades, sino más bien las acentúan. 

Lo que se necesita es un marco "institucional" que mantenga a raya a las tendencias concentracionistas de los grandes empresarios y de las élites políticas — quienes tienden a coincidir en el largo plazo. 

Y la mejor política inclusiva no es otra que el fortalecimiento de la pequeña propiedad — lo que, a su vez, produce consecuencias políticas evidentes. 

Por el contrario, la "redistribución de la riqueza", al forzar a los grandes empresarios a bajar costos para compensar la menor ganancia por el pago de impuestos, produce cada vez más pobres (por falta de trabajo, de bienestar material, de tiempo para ocuparse de tareas antes hogareñas) que a su vez exigen mayores prestaciones del Estado (en calidad y cantidad), que éste financia con más impuestos, acelerando este círculo vicioso. Por su parte, los mercados "libres" empujan a que los primeros, los más "vivos", los que tienen mejores contactos, los que apoyan a los candidatos "correctos", los que tiene bolsillos más profundos para financiarse, invertir o aceptar pérdidas y riesgos, los que gozan de monopolios más o menos "naturales", etc. van a crecer más que proporcionalmente a los demás competidores, expulsándolos a éstos eventualmente fuera de ese mercado o arrinconándolos en una cuota mínima de participación (share), provocando situaciones cuasi-monopólicas donde unas pocas grandes empresas dominan la economía y, eventualmente, la política. Así bajo una aparente liberación de mercados, pero con graves fallas institucionales, se esconden barreras de entrada infranqueables que someten a cada vez más a situaciones de pobreza que claman al cielo. 

Otro tema también "robado" al distributismo es el de los sistemas económicos "extractivos" de que hablan los autores, lo que el P. McNabb denominaba "devorarse el capital". 

En fin, la economía sana, según el orden natural, sigue siendo atrayente, aunque se lo presente como algo novedoso. Laus Deo! 

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Falacias y vida "off line"

En general estudiamos en la Facultad (y algunos ya en el colegio, si tenemos suerte) las falacias formales. Pero también están las informales (se refiere a la formalidad lógica, no al concepto vulgar), más numerosas, más difíciles de exponer (porque aparentan contradecirse entre ellas si se las saca de contexto) y, también, más olvidadas (hay ciencias enteras que si pasaran por este cribado quedarían muy delgadas). 

Hay varios libros, los mejores que he leído están lamentablemente en inglés. De entre ellos, hay uno que es muy comprensible para alguien sin formación lógica o que la ha olvidado, "Nonsense: Red Herrings, Straw Men and Sacred Cows: How We Abuse Logic in Our Everyday Language" de un tal Robert Gula. 

Facebook, Internet y las cosas sobre las que pueda comentar o publicar en estos sitios ocupan el 5% de mi tiempo diario y menos del 1% de mis preocupaciones. Ergo, no proyecten ni generalicen. Esto tiene dosis similares de catarsis/desahogo, hobbie, contacto con amigos con los que por razones de tiempo o distancia no puedo juntarme, expresar cosas que con el 99% de las personas con las que uno está todo el día no puede compartir al menos en forma tan directa... Pero la vida real, la mía al menos, pasa por otros lados más pedestres y, tal vez, más frívolos... donde lo más cerca que estamos de la filosofía y la teología es una película, una serie, una charla sobre fútbol o sobre los hijos, sobrinos, nietos, etc., y donde Francisco es un jovato buenudo o pícaro (asegún) a varios miles de kilómetros que no tiene mayor influencia en mi día a día. 

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El Menor de Todos

Quarto Nonas Octobris. Luna duodetricesima. Assisi in Vmbria, natalis sancti Francisci, leuitae et confessoris; qui trium Ordinum, scilicet Fratrum Minorum, Pauperum Dominarum, ac Fratrum et Sororum de Poenitentia, fundator exstitit. Ipsius autem uitam, sanctitate ac miraculis plenam, sanctus Bonauentura conscripsit.

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Ya es hora, está a las puertas y llama

El dictador de las Américas y la presidenta de Uropa están encantados con el Pseudo-Profeta. El Riachuelo ha desembocado en el Tíber, arrastrando su inmundicia, contaminación y putrefacción. El Pontífice depuesto patalea desde su prisión, pero nadie lo escucha. El mundo está encantado con el Pseudo-Profeta. El tango Cambalache estrena en Roma, todos los días... 

¿Quién dijo que el final sería fácil? ¿Quién nos prometió que no sería complicado distinguir? ¿Qué mérito sería si tuviese cuernos, cola de iguana y un tridente en la mano? ¿Quién nos aseguró que pudiésemos precisar el día y la hora? 

Y vos, que lo viste claro desde un comienzo, ¿por qué seguís "comiendo, bebiendo, comprando, vendiendo, plantando, construyendo" como en los días de Noé y de Lot? ¿Qué más necesitás para convencerte? ¿o será que, en el fondo, te gustaría estar equivocado? Dejad Babilonia y salid hacia Jerusalén...

Quantus tremor est futurus, 

quando iudex est venturus, 

cuncta stricte discussurus! 

Confutatis maledictis, 

flammis acribus addictis, 

voca me cum benedictis. 

Lacrimosa dies illa, 

qua resurget ex favilla 

iudicandus homo reus. 

Huic ergo parce, Deus. 

Pie Iesu Domine, 

dona eis requiem. 

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Contaminación

No sé de qué se sorprenden.

Esto es lo que sucede cuando el Riachuelo desemboca en el Tíber...

 

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Parte del programa

We were promised sufferings, they were part of the program. We were even told, "Blessed Are They That Mourn". 

C. S. Lewis, A Grief Observed.

 

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Banderín de enganche

Jóvenes (y no tanto) católicos nativos, naturalizados o por opción que tengan ganas de cumplir el mandato papal de hacer lío. 

Estamos a la izquierda de la ultraizquierda eclesial. 

Aborrecemos de divertimentos burgueses en la liturgia como las guitarras, las estolas étnicas, el "buenos días/tarde/noche", la teodanza, los payasos, las cartulinas, el micrófono abierto... y todo tipo de praxis superestructural, retardatoria y reaccionaria. 

¡Queremos la revolución y la queremos ya! 

Último Evangelio para reiterar nuestra fe trinitaria, latín para unirnos en oración con todos los cristianos espacial y temporalmente, credo niceno-constantinopolitano para recordar el depósito de la fe de manera más completa, versus Oriens donde el celebrante sea uno más y no el centro o el showman de la misa, campanillas e incienso porque no somos espíritu puro y necesitamos de signos sensoriales que nos eleven a alturas que van más allá de nuestra compresión... 

Pongamos fin a las misas secuestradas por el cura y sujetas a sus peculiares filias y fobias oprimiendo de ese modo al pueblo fiel en su derecho a una liturgia digna y decorosa aún cuando no sea consciente de ello. 

No al vedettismo de guionistas y coristas negándonos el verdadero canto litúrgico que es reemplazado por música popular de tema religioso (en el mejor de los casos) apto para el fogón o el recital pero no para la misa. 

Digamos basta a esta forma de opresión de la fealdad institucionalizada negándose a darnos la belleza sementada en veinte siglos. 

No a estas formas de elitismo litúrgico sujeto a la voluntad de unos pocos (el cura, el coro) que nos niegan el derecho a recibir una fe íntegra, una liturgia bella y digna enlazada intra y extratemporalmente con las iglesias purgante y triunfante. 

¡Revolución ya! 

Ésta es tu oportunidad... Apúntate.

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Nuevo mandamiento

No chismorrearás... excepto contra integristas pelagianos, juzgadores, politizadores de la misa tridentina, formalistas, curas que no bautizan a hijos de madres solteras, obispos que viajan en avión, etc. 

Y si lo haces, te lanzo a la Gestap... digo, Gendarmería Pontificia.

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¿Quién como Dios?

Sancte Michaël Archangele, defende nos in proelio; ut non pereamus in tremendo iudicio.

Detalle de San Miguel Arcángel del mosaico del ábside de la catedral de Cefalù (Sicilia), siglo XII.

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Bellociana

Cosas que se pueden conseguir en un pueblo perdido de la Provincia de Córdoba.-

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Person of interest

Terminé de ver las dos temporadas de esta serie (la tercera comienza en unos días en los EE. UU.). Agradezco a los que me insistieron; realmente valió la pena. Es excelente. Los primeros capítulos se hacen muy cuesta arriba. Fiel a su estilo, el "ideólogo" de la cosa y guionista de algunos episodios claves, Jonathan Nolan (autor de la idea original de esa gran película que dirigió su hermano Christopher, Memento), juega mucho con el tiempo —no es una historia lineal— y va soltando información biográfica de los protagonistas muy lentamente a lo largo de los casi 50 capítulos que ya lleva la serie. Si bien el eje de la historia es ese tema tan yanqui-protestante de la "redemption", la misma está tratada de una forma no tan pueril como acostumbra Hollywood, sino con cierta finesse y realidad, como la lucha interna contra un pasado que en cada esquina puja por volver y, cada tanto, regresa para atormentar a los protagonistas. Hay acción, policial, espionaje, drama bélico, conspiración y, claro, tecnología. Caviezel (La delgada línea roja; La Pasión de Cristo), que nunca se ha destacado por sus dotes actorales, hace un muy buen papel. Emerson (Lost) es, como siempre, excelente. Las imágenes satelitales y de cámaras de seguridad, combinadas con las gráficas de procesamiento de "La Máquina", son parte fundamental de la serie y están muy bien logradas de manera realista sin excesos de "ciencia ficción". Esta serie (por ahora) la recomiendo.

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Mística

Quintodecimo Kalendas Octobris. Luna undecima. In monasterio Montis Sancti Ruperti prope Bingiam in Hassia, sanctae Hildegardis, uirginis et abbatissae, quae, scientia rerum naturae et medicinae necnon arte musica perita, quam mystica contemplatione experta erat, pie in libris exposuit ac descripsit - Ipsam Benedictus Decimus sextus, Pontifex Maximus, Ecclesiae doctorem declarauit.

TEXTOS: www.hildegardadebingen.com.ar

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Política de buenas intenciones

La Ley Antibullying sancionada ayer por el Congreso es —hasta ahora— la más alta demostración de la estupidez de nuestros demócratas que piensan que pueden modificar la realidad empapelando el país con leyes que sólo expresan lugares comunes, buenas intenciones y corrección política, sin entender que ponen cadalsos a las consecuencias de las causas a las que hasta ayer levantaban tronos. El bullying es mero reflejo de una sociedad podrida por una perniciosa mezcla de igualitarismo y consumismo que sólo produce envidia y resentimiento. El problema de base es que solucionar el bullying realmente sólo puede hacerse atacando intereses económicos e ideológicos que nadie —menos aún nuestros políticos— están dispuestos a dejar de defender. Mientras tanto seguiremos proclamando buenas intenciones y aburriendo a los niños y adolescentes con programas especiales que costarán millones sin solucionar absolutamente nada. Pero el bullying es un problema real que solamente puede ir en aumento en cantidad de casos y en amplitud del abanico de potenciales víctimas. Ayer se burlaban de un chico gordo o de una chica con pecas, hoy le cortan la cara a una chica por ser linda o le rompen una pierna a un muchacho por ser habilidoso en el fútbol, ¿y mañana?

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IN EXALTATIONE SANCTAE CRVCIS

+ Sequentia sancti Euangelii secundum Ioannem (XII, 31-36).

 

In illo tempore: Dixit Iesus turbis Iudaeorum: Nunc iudicium est mundi: nunc princeps huius mundi eiicietur foras. Et ego si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum. (Hoc autem dicebat, significans qua morte esset moriturus). Respondit ei turba: Nos audiuimus ex lege, quia Christus manet in aeternum: et quomodo tu dicis: Oportet exaltari Filium hominis ? Quis est iste Filius hominis ? Dixit ergo eis Iesus: Adhuc modicum lumen in uobis est. Ambulate dum lucem habetis, ut non uos tenebrae comprehendant: et qui ambulat in tenebris, nescit quo uadat. Dum lucem habetis, credite in lucem: ut filii lucis sitis.

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Liberación auténtica

Propongo refundar la Teología de la Liberación. Liberarnos de la exégesis neo-bultmanniana; de la ordinariez de la forma ordinaria; de la opción preferencial por los delincuentes; del psicologismo barato en las homilías, en el confesionario y en los libros de espiritualidad; del "personalismo" naturalista; de las guitarras y los bombos en misa... ¡¡¡LIBERACIÓN O DEPENDENCIA!!! 

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Peromob

"Lo muchacho' bergoglistas todos unidos cantaremo' y como siempre daremo' un grito de corazón: ¡viva Panchó! ¡viva Panchó!" 

Por fin, con Francisco, el mundo católico va a comenzar a entender lo que es el Peronismo: una forma mafiosa de hacer política y una forma política de hacer mafia.

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Chantapufis

Lo que faltaba: Cristina enseñando inglés; etimología inglesa para ser más exactos. Se complementa tan bien con Francisco, que si alguno de los dos no existiera, habría que inventarlo. El denominador común: lo chantas. 

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